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佛子

小荷天天长 宝莲日日开

 
 
 

日志

 
 
关于我

很久前,一小儿生于娑婆,若干年后一事无成。偶遇佛缘,自觉天地始开,造化心现。初诵经《金刚经》,再后知黄老居士、上慧下律法师,数年前于一古寺见师父,遂受五戒,然持戒之心难坚,后有萨戒之缘,拒之。今尚为幼儿之,惟,观心不怠。

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净土十疑论90台语版2  

2011-11-11 18:29:30|  分类: 慧律法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第四疑】第四个疑问:

 

问:等是念求生一佛净土,何不十方佛土中,随念一佛净土,随得往生?何须偏念弥陀佛耶?】意思就是说:既然念一佛净土就是代表一切净土,那么十方净土你不念,为什么只念阿弥陀佛这个净土呢?

答:凡夫无智,不敢自专。专用佛语,故能偏念阿弥陀佛。】凡夫是没有智慧的,我们凡夫是没有智慧的。不敢自专,就是不敢用自己的意思,自专就是用我自己的意思去判断。既然诸佛平等,同一法身,那么随便念一净土都行,为什么偏念阿弥陀佛净土呢?他现在就解释了:凡夫根本没有智慧,不敢自用,不敢用自己的意思去判断。专用佛语,“专”括号起来,就是绝对相信佛所讲的话,叫做专用,而且是绝对相信,专用就是我绝对相信本师释迦牟尼佛不会打妄语,所以称为专用佛语。“故能偏念阿弥陀佛”,所以我们今天会偏念阿弥陀佛,所以阿弥陀佛就是本师释迦牟尼佛介绍的。有些人问:本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同?我来说明一下:释迦牟尼佛是应化身,阿弥陀佛是圆满报身,圆满的报身;释迦牟尼佛是应化身,阿弥陀佛是报身,不一样,不一样!释迦牟尼佛出生在印度,他有父有母、有兄弟;而阿弥陀佛在极乐世界,我们见不到,是释迦牟尼佛为我们介绍的,为我们介绍极乐世界有多么殊胜,那个世界有一尊佛非常慈悲,教我们要专念阿弥陀佛。这个问题许多年纪大的人都会这样问,年轻人也会这样问:释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同呢?阿弥陀佛不是出生在印度,是经典经过佛的语言,透过佛的语言来介绍,所以我们认识了一尊阿弥陀佛,我们想生到阿弥陀佛的净土又是最简单的,临命终只要你专心念十声,就了脱六道轮回,生生世世就不必再当小鸟被人杀害。“做鸡做鸟无了时”(台语);来生也不用被拿去做汉堡,被剁成肉酱。这辈子汉堡也吃了不少,不是我哦,我是说你们,我是说你们。所以说今生若没有往生,麻烦就很大了,麻烦就很大了!来生会做什么也没有人知道?更别说是遇到佛陀了,若是能遇到像我慧律,这样就很不错了,我还会指引你们一条修行的道路;若是遇到某某人,你就很麻烦了,我在说什么你们知道吗?某某人,听不懂就算了。若是遇上邪知邪见的人,你的麻烦就大了!【云何用佛语?】为什么你要专门信用佛陀的语言呢?【释迦大师一代说法,】释迦佛祖一生说法,【处处圣教,】处处都是圣人的教化,就是不打妄语。【唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。】下面说:【如《无量寿经》、《观经》、】就是《观无量寿佛经》。【《往生论》等,】昙鸾大师亦有注解《往生论》。【数十余部经论文等,殷勤指授,劝生西方,】一遍又一遍、一遍又一遍,殷勤就是不厌其烦,再三叮咛,非常勤恳。一遍又一遍劝导:这个娑婆世界的众生,你一定要记得求往生极乐世界,你千万不要修别种法门,要好好专心念佛,殷勤指授劝生西方,劝导你往生西方极乐世界,所以【故偏念也。】特别偏念阿弥陀佛。【又弥陀佛别有大悲四十八愿,】因为阿弥陀佛在因地修行时,发下四十八大愿,要来【接引众生。】我有时看到丧葬的挽联就很想笑,看了就很想笑,上面写着:驾鹤西归。那只鹤要飞多久啊?十万亿佛土就算坐太空梭也飞不到,还“驾鹤西归”?那种鹤是什么鹤?有些人不懂写:金童玉女接引西方,根本就不懂,都是道士乱写的。极乐世界怎么会有金童玉女呢?皆是金刚不坏身,清净之身,怎么会有金童玉女呢?那么极乐世界岂不是还有男女之别了?有人说:金童玉女不是在观世音菩萨座下吗?我说:那是电影演的,我都不曾看过经典有写金童玉女,那里有写?你在哪一本经典上看到?翻遍《大藏经》也没有看到“白衣神咒”,《大藏经》从头翻到尾,也没有看过“白衣神咒”,念什么:人离难,难离身,一切灾殃化为尘。(众笑)我不曾看过,叫他不要念,他又已经念三、四年了,我告诉他这是没有根据的,在《大藏经》上根本看过这个。《大藏经》里有《大悲咒》,《大悲神咒》,与其念这个不如念《大悲咒》。难道不是吗?对不对?《大藏经》上,《大悲咒》写得一清二楚:《大悲心陀罗尼》。有根据的不念,老是念那些没有根据的。有些人最后还喊了一个ㄒㄟ(!),“人离难,难离身,一切灾殃化为尘ㄒㄟ。喊这一个ㄒㄟ(!),国语不知道要怎么写?念过这么多咒,我没有念过这个字。都是自己创造的,自己念也没人教他,还会自己比个手印(师学他人比手印,众笑),放一杯水在面前。我问他:这是什么手印?他说:我不知道!这是什么手印你知道吗?叫做甘露手印。他为了装得像观世音,自己也比得有模有样的,老鼠跑过去还一直偷瞄它;观世音菩萨会偷瞄老鼠吗?真是受不了!比那个能看吗?合掌认真念就行了,还比那个做什么?比手印时还把女儿叫来:“来,看看!妈妈像不像观世音啊?”真是让人很头痛!现在是观世音很自在,晚上丈夫回来就开始吵架了。观世音又名观自在,“观自在”是指自利而言,他观照五蕴皆空,所以得到自在;“观世音”是指能救度众生,听到世间的音声要来救度众生,故观世音,观察世间的音声来救度众生,是为了救度众生的,不是你空坐在那里,外表装得像观世音,长得很漂亮,等先生晚上回来给她两个耳光,就不像观世音了,像什么呢?像夜叉、罗刹,(众笑)两个巴掌一打下去,观世音就跑掉了,也不用打两个巴掌,大声吼几句观世音就不见了!所以说众生实在很悲哀!想做观世音有那么简单吗?修无量劫以来,再大的侮辱他也能够忍耐,哪里会像我们这些众生?

所以说佛有大悲四十八愿,以四十八大愿要来接引众生。所以说我告诉诸位:我们下一部要演讲的《无量寿经》非常地重要,“净土经王”就是我们十五日要讲的《无量寿经》。这部经我要把它讲得很浅,要让年纪大的人都听得懂,因为我们上一部经是讲《()弥陀经要解讲义》,所以年纪大的人、书读得少的人会听不懂,所以《无量寿经》这部经若是再听不懂就不行了,现在要用很浅显的名词来解释,否则听不懂就很可惜,《无量寿经》实在是太重要了,太重要了,非常重要!所以我尽量要解释得很浅,所以用白话文注解,认真来研读解释,要普利一切众生,普利一切众生。

凡夫没有智慧,不敢自以为是自己做判断。但是众生相信释迦佛语真实不虚,本师释迦佛告诉我们专念阿弥陀佛,所以我们才会专念阿弥陀佛。释迦牟尼佛说法四十九年,处处都是圣人的教化,释迦佛劝我们专念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。例如《无量寿经》、观《无量寿经》、《往生论》等等的几十部的经典、论著、文章中再三劝导娑婆世界的众生,一定要求生极乐世界,要好好专心念佛,所以特别偏念阿弥陀佛。而且阿弥陀佛有四十八大愿,接引众生。

所以下面说:【又《观经》云:“阿弥陀佛有八万四千相,一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明,】为什么佛有八万四千相呢?这里有两种解释:(第一种解释:)佛是无相,以众生相为其相,所以八万四千,简单来说就是无量无边,因为众生无量无边,所以看到佛的相也有无量无边。所以简言来说有八万四千,其实佛岂是仅有八万四千相呢?每一个众生的境界(不同,见到佛的相便不同)。譬如我们今天,凡夫没有断惑,往生到极乐世界,花开见佛,见到的佛身就比较小尊,身相比较小;若是证得菩萨果之人,证得初地菩萨,或是明心见性之人、证悟本性的人,大开悟之人,他以实相念佛,他一往生就是上品上生,他所见到的佛,就是无量无边极大的佛身。不像我们这种业障的凡夫,我们这种业障的凡夫造业多端求忏悔、持戒、修善,往生后花开见佛,看到的佛身就比较小。佛无相,因为他证得平等本性,他怎么会有相呢?所以“诸佛无相,以众生心为相”,所以说佛有八万四千相。这是第一种解释。第二种解释:本性自有具足,性色真空,真空性色。意思就是说:八万四千相当下就是本性影现出来无量无边的变化。简单来说就是妙相庄严。曾经听过吗?妙相庄严,无量无边的庄严相,就是由本性影现出来的,所以说佛有八万四千相,一一相有八万四千好,每一相有八万四千好,这八万四千是千变万化的,每一千变万化又有八万四千()千变万化(的相)好。每一()好又有八万四千千变万化的光明。很惊人!佛的本性的力量、威力很惊人,可说是让我们连想像都无法想像的,我们连想像都无法想像佛到底有多么相好光明?到底佛有多么的庄严?这是无法形容的。所以聪明的人,男众是比较不用化妆,若是聪明的人,女众聪明的人,绝对是拼了命也要往生极乐世界。为什么呢?那种相貌的庄严非常惊人,都不用化妆,不用化妆,不用化妆。我们去日本时看化妆品就看Pola,去欧洲就看CD、兰蔻……你再怎么化妆,也不可能如佛的相貌一般,你不知道经典说佛身相的皮肤,我们人的皮肤,像师父这只手就已经很漂亮了,(师父笑)而经典上写着:佛的手若是遇到有灰尘飞下来,也无法黏附他的手,会顺着皮肤散开来,所以佛是搓不出污垢的,光是这一点相好就很惊人了,如何能够修到这样呢?因为佛是金刚不坏、平等、证悟空性,所以他影现出来的色身有无量无边的()好,也就是妙相庄严。因为他证悟空性,所以自性本性有庄严相,这些庄严相每一相都是会归到本性,本性就是色相,色相就是本性,就是《楞严经》讲的:“性色真空,真空性色”,也就是无量庄严,无量的庄严!爱美的人听我的话就没有错,你一心念佛,到极乐世界就没有人比得上你,靠化妆品是没有用的,只是暂时装饰一下,为了保持礼貌。所以世间人说:“人不可貌相”。其实你不知道:人的貌相是很重要的。貌相庄严是长劫修慈悲、忍辱与施舍,才能够庄严。不庄严者的人大部分是前世嫉妒居多,脾气暴躁、嫉妒居多,处心积虑要陷害别人。恶心、恶心,貌相不庄严。所以说貌相庄严与否差别就很大了,我宁愿矮小也不要紧,(众笑)我宁愿长得庄严,长得矮没关系。所以我不会埋怨师妈。若是把我生成身高一百八十几公分,却长得像张四妹(穿山甲人),这样就很惨了。所以说起来是很值得我们同情的。所以你不要认为人不可貌相,这是少数部分;我们人一般业随心转,面随心转——面貌是随业力变化,随心所转的。所以说你看到这个女众怎么长得这么漂亮?那就是前世不曾害人,不曾动一个念头说人坏话,她心地善良,心地善良当然她的貌相就很善良,一定是这样的。所以说你看佛,实在是不得了。也不用说到佛,就说佛的一个徒弟,佛的堂弟阿难。佛有三十二相,阿难有三十相,阿难陀也是一样。(阿难)已经出家了,阿难之后已经出家现出家身了,光是这样走过去而已,无量的女众为他倾倒,已经出家现出家相了,女众也知道他是修行人,光是这样走过去,整条街的女众就爱上阿难了,你看他的相貌庄严到什么程度。今天我们若是见到佛,我看这些女众都神魂颠倒了,整天就杵在那里看佛,都忘记要修行了,太庄严了,非常惊人!这还只是释迦牟尼佛的应化身,若是论阿弥陀佛的报身,那就更不得了了!所以再傻、再愚痴的人,大家也都要往生到极乐世界,想不想去啊?随我来也!(众笑)就像歌仔戏演的——拿着拂尘一挥:随我来也!(众鼓掌)现在是说佛的相,下面要说佛的慈悲:【遍照法界。念佛众生,摄取不舍。若有念者,机感相应,】机就是众生;感就是佛菩萨。佛菩萨是能感,机就是众生能应,机感相应。机就是众生的根机,感就是诸佛的慈悲,所以机感相应。【决定得生。”】所以在座诸位!我先为诸位授记:在座诸位你若是能决定不疑,不论你过去造了什么业,你要放下,好好持戒、念佛求忏悔,决定往生!这是佛说的,不是我说的。所以在座诸位!你们决定往生极乐世界,我先祝福你们早日往生极乐世界!(众鼓掌)为自己鼓鼓掌。所以说祝你们往生,这是师父对你们最大的祝福!真的!这句是最好的话,若是不往生就很凄惨了,来生你就很痛苦了!

又《阿弥陀经》、大《无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云:“释迦佛说经时,】佛陀讲经时,【皆有十方恒沙诸佛,舒其舌相,】舒其舌相就是伸,也就是出的意思,出广长舌相。舒其舌相就是出广长舌相,【遍覆三千大千世界,证成一切众生念阿弥陀佛,】意思就是说:不只是娑婆世界本师释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛,连十方诸佛都赞叹阿弥陀佛。【乘佛大悲本愿力故,决定得生极乐世界。”】所以在座诸位!你们回去将这句话贴在墙壁上——“决定得生极乐世界”八大字,这样你就不会怀疑了。“决定得生极乐世界”,决定不疑,决定不怀疑。放心!在座诸位!所以现在若是遇到逆境,或是痛苦、不如意的事,不要紧不要紧!放下,不要紧不要紧!受一点委屈算什么?百年之后要往生极乐世界,要去过消遥快乐的日子,要好好地跟佛学习,证悟无生法忍后,要回来娑婆世界度众生,所以受一点委屈不算什么,不算什么。【当知阿弥陀佛与此世界,偏有因缘。何以得知?】如何知道的呢?【《无量寿经》云:“末世法灭之时,】也就是指我们这个末世,末世是一万年,正法期、像法期、末法(),末法是一万年。我们现在在那个时期呢?正法期一千年,像法期一千年,末法是一万年。我们现在就是末法。末法法灭时,【特驻此经,百年在世,】特留此经典百年在世,【接引众生往生彼国。”】要来接引无量众生,往生西方极乐世界。【故知阿弥陀佛与此世界极恶众生,】不是光我这样说而已,经典也这样说:极恶众生,我们就是极恶的众生,所以排泄物是又臭又熏鼻,真的啊!业重的人排泄物是又臭又污秽,吃荤腥的人,尿带白浊,又黄又熏鼻,吃素的人,放屁都不会臭,这里说真的,若是不相信,你长一次到我那里去,(众笑)让你闻闻看我的,决定不会臭。在什么时候最清楚呢?我们去忏公那里,我们亲近忏公时,一些吃素的人、住在山上的人都吃素食,排泄物不会觉得臭。明天若是要办斋戒学会时,百余位大专生来到山上,明天厕所就臭气冲天了,因为在山下大家都吃荤腥,一上山排泄出来的都是臭气冲天。所以我们的业重,十方诸国土中,想找到这么臭的身体,想找到像我们这么浊恶的众生,太少太少了,真是太稀少了!你到日本看看,日本的生活,虽然股票市场三万多点,东京的股票三万多点,表示它的经济交易额居世界的榜首,但是东京的生活我这样走上一圈,没有听到有人在念阿弥陀佛,只有两个人,一个TOMOKO译音)响、一个KEKO译音),为什么呢?因为他们是朋友,我们这里的一个留学生带了两个日本朋友,跟我们坐同一辆游览车,见面时会说:师父!阿弥陀佛!全东京、大阪只听到他们两人在念而已,其余的都是台湾人才会念,哪些台湾人是谁呢?师父的徒弟嫁到大阪;师父的徒弟住在东京,那是中国人,没有听到日本人在念阿弥陀佛。所以在座诸位,你到世界各地走一走,我们去京都(Kyoto)、浅草(Asakusa)、广岛 (Hirshima)、东京(Tohyo)、大阪(Osaka),没有半个人在念阿弥陀佛,没有看到一个出家人,Hirshima广岛、AsaKusa浅草、Kyoto京都、Tohyo东京、Osaka大阪,没有半个人在念佛,几百万、几千万的人口,不曾听过一个人在念阿弥陀佛,可怜!所以你想想看,摸摸你的良心,摸摸你的胸脯,今天能出生在台湾,衣食住行不用烦恼,安居又乐业,国泰又民安,虽然有一些黑星、红星手枪(枪击案)出现,不过我们不去惹他就没事了,你想想看!住在台湾食衣住行不用烦恼,信佛的人又这么多,但是你想想看,在座诸位能来到讲堂,听到正法,又知道要念佛,又能产生信心,所以我很赞叹诸位,你们不是修一劫二劫来的,你们已经修了很久很久,长劫修行来的,在座诸位!我都将你们当作菩萨,你们知道吗?真的,真的啊!你们是菩萨再来的(众笑)。所以在这个极恶世界的众生,知道要来信佛的人实在是微乎其微,少之又少,少之又少,你们是幸运中的大幸运之人;我也是一样,因为我为你们演说,就是我知道有一个极乐世界,我从来没有怀疑过、没有怀疑过。所以说:“极恶众生”,确实是如此。直到任何一处都没有人念佛,都没有人在念佛。日本有两种主要宗教:一个是天理教,一种是日莲正宗,就是这两种而已,那有人在念佛?没有!我的日本话又不通,不然就去用日本话讲经,没办法!不过我只是不学而已,想学的话,三年就对答如流了。不过学那个做什么?日本人和我又没有缘,我还是和你们比较有缘,所以我救你们就好了,救他们做什么?下面说:【偏有因缘。其余诸佛,一切净土,】其他一切诸佛一切净土。【虽一经两经,略劝往生。】简单略劝众生,【不如弥陀佛国,处处经论,殷勤叮咛,劝往生也。】劝导你要往生极乐世界,简单来说就是背水一战。这一生你要记得!念佛往生就是背水一战!将你的生命全部投资下去。我现在就是这样,将生命全部投资下去。背水一战,不是生就是死。

 

第五疑】第五个疑问:

 

问:具缚凡夫,恶业厚重。一切烦恼,一毫未断。西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?】第五个疑问:我们这个具缚,把笔拿起来,“缚”就是烦恼的别名。我们是被贪嗔痴的烦恼绑死的凡夫,恶业造得如此重,不是杀生、偷盗、邪淫、妄语就是饮酒,不持戒,也没有威仪,这个恶业厚重。“一切烦恼,一毫未断”:丝毫都没有断烦恼。一毫未断,未断什么呢?旁边写着:见思未断——“见惑”跟“思惑”未断,见惑、思惑丝毫未断,就无法超出三界,连初果也未证得,连见惑也没有断,而西方净土是超越三界,具缚的凡夫,被烦恼困住的凡夫,如何能够往生西方极乐世界呢?意思就是说:没有断惑怎么可能往生极乐世界的意思。

答:有二种缘:】缘就是条件,有两种条件:【一者自力,】第一个条件就是靠自力,靠自己的力量。【二者他力。】下面就开始解释了。【自力者,此世界修道,实未得生净土。】我们在这个娑婆世界修行,实实在在是未得生西方净土。【是故《璎珞经》云:“始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。以信为本,住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。】这意思就是说:《璎珞经》这样说:始从就是一开始,是个束缚的凡夫。我们现在大家都是()束缚的凡夫,不论你是读到博士,拿了几个国家的博士,都仍然是个凡夫,因为贪嗔痴都没有断,只是让人稍微有些学问而已,在社会上占有一席之地;而不是说酸雨是饱学之士,对佛法讲的生死就能了断,没有那么简单!“凡夫未识三宝”,还不能了解佛、法、僧,不了解不要紧,甚至又诽谤,又会诽谤。从要在我这里出家的孩子,就能看出众生对佛法不了解。孩子能来出家,这是一件欢欢欢喜喜、很伟大的事,二十几岁的孩子,他不会想去娶老婆,而想来讲堂削发修行,这种人实在是大丈夫、男子汉!可是父母亲不能了解,现在渐渐地会愈来愈困难,因为现在的人口,父母亲都只生两个小孩,生个一男一女,再过十年后,想要剃度男众徒弟就非常困难了!没有人会让孩子剃度出家了,因为只生两个孩子,一个若是出家了,就只剩一个而已,早知道就自己生了,自己生的就统统为他们剃度(众笑),可是不晓得会这样,剃度别人的孩子要父母亲高兴才可以,才能收得到一个徒弟。现代人很少有生四个男孩的,像我家就有四个男孩,我今天若是独子,师妈也是不可能答应让我剃度,会叫我去娶老婆;我若是不懂佛法,也许还会娶小老婆(众笑),这是很难说的,(中国传统不实行一夫多妻制)虽然人长得矮小,不过还是颇有人缘(众笑),这很难说,对不对?所以我今天能发愿来出家修行。所以说真正发愿要出家修行的人,对这些孩子我都非常赞叹,这很不简单!尤其是欧居士、李居士,读到(台湾新竹)清华大学动力机械系毕业,这很不简单,这是一流的学校,(台湾)清华大学是一流的学校,而他知道要来修行,非常值得赞叹,师父非常赞叹,相当赞叹,再过不久也有师专生会来。他在社会上这么有地位,学问这么充实,他也能够发愿来修行。所以家里要是有男孩子就要尽早送来,你要记得,但是不要送八十岁的人来,送年纪大的人来我还要替他换尿布,尿失禁的,不要送七、八十岁的来。要来出家的年纪要比我小,来的人年纪要比我小。有个人写了封信给我,他听了录音带之后说:我就是听师父的录音带,师父救了我一条性命,我很没有福报,师父你开出来的三个条件,想要跟你出家的条件:第一、年纪要比你小,这一条我就不能通过了,结果我年纪比你大,我很没有福报,很失望!师父你为何时一定要剃度比你年纪小的孩子呢?你们知道什么意思吗?你知道什么意思吗?我告诉你们:

我就是去受三坛大戒时,看到脚底都发冷了!有些当祖父的人,六十几岁了忽然跑去出家,戒师若是管他时,他反而比戒师更凶:我在家里当祖父呢!也就是管教儿孙习惯了,他来到戒场不肯让别人管他,不肯让别人管,你也管不动他,六、七十岁了,你管不动他,年纪比我们大,你讲他也不听,变成他当师父了!(众笑)年纪比我们小的,他就会尊重师父。再来就是说,若是在家已经结过婚的人,在家里当老大,已经当习惯了,想要来修行就很困难,我慢压制不下来,我慢很难管教。我收的徒弟都没有娶过老婆——若是有偷娶的我就不知道了。问的结果都是示娶妻,都是二十几岁而已,这样就容易教导,我讲的他会听,他会尊重师父,因为我年纪比他大,佛法比他充实,教得动他,能折服得了他。若是当父亲习惯了,五十几岁的人来出家,你说他几句,他的嗓门比你更大。上一次有要个人去受戒,他是警察出身的,警察出身又是老芋仔(芋仔比喻生命力很强却命薄的外省人)、外省人。戒师打他时他忍耐下来;第二天打他他还能够忍耐,因为三天里每天都晚到,大家集合时年轻人很快就排好班,他因为又胖年纪又大,动作就慢吞吞的,一去就被戒师打了。从前受戒都要先签约,在戒场被打死是不赔偿的,要先签约,在戒场打死是不赔偿的。他一来戒师就要打他,他的手就比出个像歌仔戏的手势(师父学那个用手点指着别人):老子和尚不干了,我宰了你!要宰掉你,袈裟一撩起来就要打他(戒师)。拿他没办法了,和尚不干了他最大。所以看到这种事,年纪大的人要来出家我也会怕,等一下他也说:老子沙弥不干了!就要换成他当师父了。(师父笑)所以我不敢收年纪大的人,就是因为有这种原因,因为我没有那种能力。也不是指每个年纪大的人都是这样,不是指每个老人家都这样,但是为了要避免一些不必要的困扰,年纪大的人就跟有缘的法师出家,我因为年纪轻,不适合收年纪七、八十岁的老人家,早上还要送稀饭去他房间,(众笑)每天还要我送饭给他吃,这就吃力了!到最后师父变成他的侍者了,我都没有人侍奉了,反而去侍奉别人,这就吃力了!所以我不敢吸年纪比我大的人,就是有我的苦衷,诸位年纪大的人可不要见怪。下面又说:“未识三宝”,未识三宝就是说他不但不了解三宝,又诽谤三宝、又诽谤出家人,这才是吃力!“不知善恶因之与果”,不了解因果。初发菩提心,发菩提心就是觉悟的心,菩提就是觉悟的心,发一个觉悟的心:生死无常,六道轮回痛苦,我要赶紧来修行。以信为本,信为能入,信佛法为根本。“住在佛家”,住在佛家的意思,就是说他生生世世出生在有佛法的家庭,不是说出在有佛在世的地方,不一定会遇到佛。住在佛家就是说他以深信,他有这种善根,所以生生世世就是出生在有佛法的家庭,不然就是会遇到善知识,像诸位就是这样。所以“以戒为本”,以持戒作为根本。“受菩萨戒”,菩萨戒就是自利又利他。“身身相续”,把笔拿起来,就是:世世受菩萨戒。生生世世都遇到善知识,都受菩萨戒,继续修行,叫做身身相续。“戒行不阙”,持戒清净。经过一劫二劫三劫才到初发心住。初发心住就是初住,初住到十住、十行、十回向、十地,还有四十个阶段,还有等觉,要经过四十一阶段才能成佛,你想想看,以信心为本,生生世世遇到佛法,又能持戒,受菩萨戒,戒行又无缺陷,经过一劫二劫三劫(的修行),边样才到初住位菩萨而已,那么你看有多难!【如是修行十信,】通过十信位。【十波罗蜜等,】十波罗蜜,现在来解释,诸位写下来,把十波罗蜜写在上面空白的地方。(第一、)布施波罗蜜,就是说教你要布施,你布施才能达到空间解脱的阶段。所以我这里若是收到钱,我就把它布施出去,只要有钱就尽量布施出去,施就是布施波罗蜜,身上尽量不要存钱,有钱只是添加麻烦,死后一阖上眼,有钱也没有用,所以要尽量施舍。施,布施波罗蜜,这是第一个。(第二、)持戒波罗蜜,波罗蜜就是到彼岸,你要持戒清净,身口意才能清净。我们没有亲眼看见,是非就到此为止;亲眼看见了也当做不知道,能感化的就感化他,无法感化的,我们自己就好好修行,持戒清净,持戒清净,叫做持戒波罗蜜,这是第二个。第三、忍辱波罗蜜,忍辱,“一切事得成于忍!”记住师父的话!一切事情一定要忍耐才有成就。“一切事得成于忍!”一切事情之所以能成功,就是因为一句忍耐,忍耐、忍辱。忍耐别人的侮辱称为忍辱。第四、精进,要认真修行,精进波罗蜜。第五、禅波罗蜜,就是定慧均等,修禅,禅波罗蜜。第六、般若波罗蜜。譬如:《般若波罗蜜多心经》,般若波罗蜜,第六叫做般若波罗蜜。我再重头念一遍:布施波罗蜜;持戒波罗蜜;忍辱波罗蜜;精进波罗蜜;禅波罗蜜;般若波罗蜜,这是六度。第七、方便波罗蜜,方便就是指这个人很拉长讲经,他度众生时若遇到老一辈的人,他就告诉他:念阿弥陀佛能够消灾,能够解厄。对方若是喜欢签大家乐(一种彩票),就告诉他念佛能签中;他若是有做股票正上涨时,就告诉他:你一直念阿弥陀佛就能赚钱,这是权巧。有些三、四十岁的人先生有外遇,我就教她:你若是持《大悲咒》,先生自然就回来了。其实那里是真的?还是跑的不见踪影,不过她已经念了很多《大悲咒》,先生虽然没有回来,她也已经念很多《大悲咒》了。不过有些人念还真的有效,真的有效。她先生在外面包养女人,我教她念《大悲咒》,她每天就在观世音菩萨面前求,真的有效!你们有先生的人也可以试试看,很不错。没有先生的就不用试了,没有先生还需要试什么?笑死人!有先生的人可以多少试试看,你先生若是有外遇就念《大悲咒》,一天至少二十一遍,若是要更多就念四十九遍,至于能不能把人念回来我就不知道了,你们自己试试看,有些人说很有效,一念就真的回来了,外面的符咒就退下来了。方便波罗蜜就是说我在讲经弘法,或是你要度众生要有方便、要有权巧,要有权巧,要方便善巧。譬如你先生若是反对你念佛,你就说:老公!我去跟师父受戒,对你只有帮忙啊,没有伤害啊,我去师父那里受戒、修行,我对你只有好处啊,我讲话就会更轻声细语,我有持戒律才不会去偷人啊,我也照常煮饭、照顾小孩啊!不然这样好了,你若是不喜欢我去师父那里听经闻法,那我去跳舞好了,我就去跳舞,你是喜欢我去师父的讲堂?还是喜欢我去跳舞、打麻将,对不对?你说啊?或是干脆去舞厅、咖啡厅、KTVMTVW?你看我是去拜佛、念佛,好好地做个家庭主妇比较好;还是去打麻将、赌博,或是跟人跑了比较好?先生就会说:说得对、说得对!还是去跟师父比较好,不过不要被你师父迷走了。他就会交代你这句话。有一个太太每天来这里,常常来这里修行,她先生就抱怨了:很奇怪!我妻子不知道被师父用什么符咒迷走了?说师父比较重要,丈夫不重要!说不听经会死,不煮饭没关系。(师父笑)很严重,很严重!这些有家庭的人,要把家里照顾好,方便度众生。女众学佛,态度要柔软一些;男众若是学佛,就要慈悲一些,回家后妻子若是吵闹就不要理她,当她是疯子,不要理她,对她好一点。男人学佛要记得!妻子生日时要买个礼物送她,买一个大蛋糕,让她吃不完,记得买一束花送她,星期天偶尔载她出去走一走……这样你学佛才不会有障碍,否则她就每天跟你吵,有家庭的人就比较麻烦,若是两个人能共修还比较不要紧。所以要度众生,这个方便波罗蜜很难,很难,要有方便。这是第七方便波罗蜜。第八、叫做愿波罗蜜,愿波罗蜜就是修行,愿就是坚持自己,坚持自己的看法:我今天学佛绝对正确;我绝对愿度众生,我绝对愿往生极乐世界,我愿早课晚课不变。不论遇到任何逆境,愿就是坚定的意志,誓死不动,永远这样子,趋向一个目标,菩提目标之愿。所以要常常发愿,愿往生极乐世界,常常发愿,不为境界所动摇,不为众生所困扰,坚持自利利他度众生。愿,愿波罗蜜。第九、力波罗蜜,力就是实践的意思,实践,你要去实践,要好好地去做。第十、叫做智波罗蜜,“智”把笔拿起来,了知一切法的智慧,名叫做智。般若,是了达实相,而智是了知一切法的智慧,不一样,所以叫做智波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智,十波罗蜜、十波罗蜜。【无量行愿,】无量行愿就是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿行。无量的行愿,【相续无间满一万劫,方始至第六正心住。】才到第六正心住。你想想看!【若更增进,至第七不退住,】不退住就是不会退堕为凡夫。【即种性位。”】把笔拿起来,种性位的意思就是说:能够持佛的正法,安住佛性的种子,其性贤善,能行功德善法。再说一遍:种性位就是可以接佛的种子,接佛种,就是够资格接佛的种,已经证得不退转的本性了。意思就是说其性贤善,他的性很贤善。又能行功德善法,他的自性能发出功德善法,他有自力不会被境界迷惑了。【此约自力,】这就是自己的力量,【卒未得生净土。】他还无法往生净土。未得生净土,到第七住菩萨,还没有生净土!

他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,】你只要能够相信,阿弥陀佛之大悲愿力摄取念佛众生,【即能发菩提心行念佛三昧,】念佛三昧我们说过了,就是一相三昧,行住坐卧都能念佛。就是所以我告诉诸位,不论你坐车也好、打字也好、坐摩托车也好、开公司也好,只要你有时间,行住坐卧、大小便,都能在心中默念,入于不清净之处,譬如洗澡、上大号、小号,一心都念佛,默念!或是走路、骑机车、开车、一心都念佛。【厌离三界身。】讨厌这个三界中的身体。【起行施戒修福,】布施与持戒,【于一一行中,回愿生彼弥陀净土,】要发愿,所以我们每天要读:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”念佛后一定要回向。有些人念佛之后不知道要回向,不懂得回向,只知道念佛有功德,你这些功德是为了呢?等于今天我们认真赚钱,赚的钱是为了什么呢?为了买张机票飞到美国。我们做了许多功德,这许多功德是为了什么呢?我要就这个功德往生阿弥陀佛净土。所以一定要发愿,不发愿不能往生极乐世界。若是年纪大的人、老太婆,老太婆、年纪大的人这都不要紧,你不会念《发愿偈》不要紧!你说:“阿弥陀佛!我要去西方极乐世界,以后成佛度众生,你要记得来接引我,不要让我迷路了!”临命终时找不到路,阿弥陀佛你要记得来接引我,我要到西方极乐世界,以后成佛度众生。一定要说“以后成佛要度众生”,不然就没有慈悲心了,要记得!所以说要回向愿生彼弥陀净土,【乘佛愿力,机感相应,】机就是众生。感就是诸佛菩萨能感应。【即得往生。

是故《十住婆沙论》云:】一本论,《十住婆沙论》这样说:【“于此世界修道有二种:一者难行道,】很难走的路,这就是靠自己的力量自修。靠自己的力量自修就是难行道。【二者易行道。】就是仗佛的大悲愿力,这就很简单了!什么是难行道呢?

难行者,在于五浊恶世,】我们现在就是五浊恶世,【于无量佛时,求阿鞞跋致,】把笔拿起来,阿鞞跋致就是不退转,就是我们刚刚所讲的:第七住——不退住,叫做阿鞞跋致。翻译成中文称为不退住——有念不退、位不退、行不退三种不退。“于无量佛时”,意思就是说你已经经过无量佛了,想要求一个不退转,不再退堕为凡夫、不再退至三界六道轮回,【甚难可得。】这是非常非常困难的。意思就是说:靠自己的力量修持,想要断惑、想要超越三界,非常非常地难!此难,在此就做了解释,【“此难无数尘沙,】就像恒河沙数无量无边的众生,都无法靠自己的力量去了脱生死,【说不可尽,】无法称计,也可以说是不可能。简单来讲,末法众生靠自力,可以说不可能了生脱死!【略陈有五:】简单来讲有五种,为什么说在这个娑婆世界要修行很困难呢?【一者外道相善,乱菩萨法。】外道表面看起来很善良,可惜所说的不是佛法。今天这种情况就很多了,包含“一贯道”所说的,看起来也像是佛法。李俊南也是在讲经、卢俊彦也是在讲经,清海也是在讲经……对不对?但是你若是深入研究,就知道与佛法不相同,他所说的像是佛法,却是与佛法不相同,所以说:外道相善,乱菩萨法。会惑乱,那么你正邪就分不清楚。【二者无赖恶人,破他胜德。】无赖的恶人,无赖就是不讲道理,好比地狱客就不和你讲道理,破他胜德就是专门诽谤那一些有德行的法师。破他胜德就是说别人若是稍有修行,或是较出名,他就受不了就开始诽谤了,样样都诽谤,什么事都把你抹黑掉。无赖恶人。你若是听到他诽谤你中毒了,佛法就乱了!所以在座诸位!什么人最聪明?不听是非的人是世界上最厉害的人。是是非非,我没有亲眼看到,我不能说谁对谁错,没有亲眼看到啊!所以无赖恶人破他胜德,就是专门攻击有德行的人,你接受这些诽谤,你就没有智慧分别对与错,你对这个人就没有信心,他讲经你就不来听,就断了众生慧命。所以佛才说,谤僧罪业最重,比损塔的罪更重。譬如我拿一支铁锤把寺庙敲毁,或是让它爆炸,把它炸毁了,这个罪还比较轻,诽谤法师的罪更甚于此,塔损毁了还能重建;诽谤法师让众生对法师没有信心,法身慧命就全断了,千千万万不要诽谤三宝!无赖恶人,破他胜德。【三者颠倒善果,能坏梵行。】什么叫做颠倒善果?就是胡言乱语:你这样修行会得到何种善果。结果刚好相反,得到的是恶果。你的孩子要出家,就跑去找住持算帐——把他拖出来,保护你的小孩。“能坏梵行”,把错的当作对,这就是颠倒因果,恶果当作是善果,恶因他当作是善的因,会破坏我们清净的修行。【四者声闻自利,障于大慈。】声闻就是只为了自己修行,自己修行比较重要,就没有大慈大悲了。【五者唯有自力,无他力持。】下面就说了一个比喻:【譬如跛人步行,】好比跛脚的人走路,【一日不过数里,】一天不过走几公里而已,【极大辛苦,谓自力也。】就是靠自己的力量。

易行道者,谓信佛语,】易行道就是说你信佛所说,信佛语,信佛语才是大智慧的人,相信佛陀的话就是大智慧之人,这条路佛已经走过来了,佛是最清楚的。我若是相信佛的话,这样就决定没有错了!所以说信佛的人就是大智慧的人。信佛语,【教念佛三昧,】要去行持、实际去做,【愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,】“乘”弥陀就是藉着阿弥陀佛愿力摄持,【决定往生不疑也。如人水路,】就像经由水路,【行藉船力】藉着船只,人要渡过河流、溪水或者渡过大海,要藉着船力,船的力量,【故须臾即至千里,】一下子就走了几千公里,【谓他力也。】这就是他力。【譬如劣夫从转轮王,】转轮王有四种:铁轮王、金轮王、银轮王、铜轮王。转轮王就是在众生福报大时他就会出世,他一日一夜就能行遍四天下。像我们今天要去美国,十几个小时就到了;到欧洲十四个小时就到了;到日本三小时就到了,若是像从前坐船,要坐两、三个月、半年。【一日一夜周行四天下,】四天下就是东胜神洲、南赡部洲、西牛货()洲、北俱卢洲,名四天下。【非是自力,】这不是靠自己的自力,这是【转轮王力也。

若言有漏凡夫】有漏就是烦恼,漏,就是烦恼的别名,漏,就是还有烦恼的凡夫。【不得生净土者,】不能往生净土者,【亦可有漏凡夫应不得见佛身。】意思就是说:如果有烦恼的凡夫不能往生极乐世界,那么有烦恼的凡夫应该就不可能见到佛。下面就要解释了:【然念佛三昧】但是有人念佛念到入定,【并无漏善根所起,】以及他产生无漏,无漏就是我们的本性,我们的本性的善根所起,【有漏凡夫随分得见】意思是说只要你认真念佛,领到有定力了,你自然就见到佛了。这句话是什么意思呢?意思就是说,若是有人说:有烦恼的凡夫不能往生净土,那么照理说有烦恼的凡夫是不可能见到佛的,可是刚好相反,烦恼的凡夫,只要你念佛能念到念佛三昧,无漏的善根所起,有漏有烦恼的凡夫,随分,随分就是自己的能力、功夫不同,随你自己的能力,得见【佛身粗相也,】为什么讲粗相?我们不是菩萨,不能见到细相,微细的相我们见不到。【菩萨见微细相。】菩萨才能见到佛的微细相。所以我说佛有八万四千相,一一相八万四千好,一一好八万四千光明。菩萨才能见到微细相。

净土亦尔,】净土也是这样。【虽是无漏善根所起,】但是【有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故】常常念佛,【伏灭烦恼,】伏灭烦恼就是暂停,伏灭烦恼就是暂停烦恼,括弧(暂停烦恼)旁边写几个字:如石压草,暂时不生。断烦恼跟伏烦恼不同,断烦恼就是证果、证悟,伏灭就是暂时让它不起来,这是不同的。断烦恼就是如草连根拔起;伏烦恼如同拿石头压住这个草。草就比喻为烦恼。断烦恼就像是连根拔起了草;伏烦恼——伏灭烦恼,就是暂时如石压草,就像拿石头压住草一样,根并没有断,但是这样就能往生净土了,【得生净土,随分得见粗相,】这样就能见到佛的粗相了。【菩萨见微妙相,此何所疑?】这有什么好怀疑的呢?意思就是说:你不要说凡夫不能往生净土,凡夫既然念佛念到见佛了,他就有能力往生净土。【故《华严经》说:“一切诸佛刹,平等普严净,众生业行异,所见各不同。”即其义也。】《华严经》说:“一切诸佛刹”,一切诸佛之三千大千世界,皆是平等非常庄严。下面写:但是,“众生业行异”的上面加两个字:但是,but.意思就是香菇很好吃,不过很贵。但是,众生的业行异,因为众生每一个人造业不同,“所见各不同”,看到的佛身也不同,所见到的各不同。“即其义也”,这就是它的道理。

明天我们继续,明天我们继续讲《净土十疑论》的第六疑问。

下课!

10日)

问。现在要说第六个疑问,我们今天和明天,这两天就能将《净土十疑论》演讲完毕,我们星期四和星期五休息,师父要准备《无量寿经》的资料,星期六研讨班;星期日到星期一开始上《无量寿经》,我再三劝导诸位,这本经你一定要来听,修净土的人对无量寿、对阿弥陀佛不了解,就无法用功,我会尽量讲到让诸位听得懂,就像昨天一样,昨天有一些老菩萨非常欢喜,因为都听得懂,本来打算听不懂就不来了,我很怕大家不来,你们不来捧场就没有人来听经,所以我尽量讲得让大家听得懂,希望大家能法喜充满,来共同研究。所以今天和明晚两天,“十疑论”就能演讲完毕,就要好好来准备这本《无量寿经》。诸位回去要认真修行。

 

第六疑】第六个疑问:

 

问:设令具缚凡夫得生彼国,邪见、三毒等常起,云何得生彼国,即得不退,超过三界?】第六条疑问就是说,具缚就是说烦恼困扰在身的我们这些凡夫,假使说往生极乐世界,可是邪见贪嗔痴三毒等常常会浮现,云何就是说,要如何能往生极乐世界就得到不退转呢?意思就是说:凡夫邪见三毒具足,往生到极乐世界就得到不退转,也没有断惑,这样就能超出三界?这就是一般众生的怀疑。

智者大师就这样回答了:【答:得生彼国,有五因缘不退。云何为五?

一者,阿弥陀佛大悲愿力摄持,故得不退。】我们在娑婆世界,目前没有释迦牟尼佛,佛陀已经入涅槃了,正法时期证阿罗汉果的人也都入涅槃了,佛灭度之后两千年,像法期也已经过去了,我们现在是末法,释迦佛不在世,也没有诸佛菩萨,又没有诸佛菩萨摄持,所以我们在这个娑婆世界怎么可能不退转呢?各个都会退转,各个都会退转。所以我劝告诸位,你们把看电视的时间省下来,省下来讲堂听师父讲经,这是要修无量无边劫的善根才能如此,不简单!所以我对每一个人都非常赞叹。因为我今天是已经出家了,所以我知道佛法确实很好;不过电视的魅力也很厉害,所以众生都被电视吸引居多,被讲堂法师的魅力吸引过来的就比较少,比较少。所以说我们这个娑婆世界退转的因素太多了,样样都会让你退道心,对不对?财、色、名、食、睡,每种因缘,一遇上就堕落了,随便一种因缘,只要你遇上就堕落,你根本无法修行,更没有佛来摄持,没有。

为何往生极乐世界能不退转呢?因为阿弥陀佛大悲心摄持。若是我的话就没办法,我只是一个凡夫,要如何摄持你们呢?我只有劝导诸位共同来讲堂研究佛法,把我了解的告诉你们,启发出你自己的自性出来,认真去用功。我是个凡夫,我也不能帮助你什么,我没有这种能力,也是要靠大家合作才有办法。

二者,佛光常照,故菩提心常增进不退。】来到极乐世界,佛就在我们身边,佛光时常普照我们,我们每天看见佛,我们的菩提心怎么会退呢?而我们今天所亲近的是凡夫僧,不要诽谤就很“阿弥陀佛”了,更遑论菩提心能常常精进不退呢?禁不起别人说几句话,脑筋就被洗脑了,他的菩提心怎可能不退呢?不可能!所以说我们这个世界没有佛光普照,菩提心经常会退失,退失的因缘居多,所以说在娑婆世界是难行道,太难修行了!

三者,水鸟、树林、风声、乐响皆说苦空,闻者常起念佛、念法、念僧之心,故不退。】极乐世界的好处,甚至是连水(都在说法)。经典上说水是回流灌注的,不是像我们装设的喷水池,停电时水就喷不出来了。譬如亚哥花园——喷洒的水舞(亚哥花园是台中的风景区,水舞是特色之一,由电脑控制用沉水马达打水舞出各式舞蹈,令人叹为观止),若是要与极乐世界的水流相比,那根本是无法比拟的,你若是到极乐世界,再来看“亚哥花园的水舞”,你会觉得好笑,就像在骗幼稚园的小孩一样(众笑)。没办法啊!在娑婆世界这样就算很好了。对不对?极乐世界的水流,有去看过亚哥花园的人若是觉得很不错,那么你去看看极乐世界,那是无法形容的,无法形容的。

极乐世界众鸟也会说法,不像我们这个娑婆世界,鸟儿只会拉屎(众笑)。我去hiroshima广岛),广岛是原子弹爆炸的地方,那个陈列馆正在修整,临时搬到右边。原子弹爆发不是像炸弹掉到地面爆炸,不是,而是投下后在空中爆开来,爆开来里面的核子反应产生热度高达六千度。你不要认为原子弹是投下后在地面爆炸,不是这样,原子弹爆发不是这样,原子弹是在空中投下后爆发散开来,然后反应六千度的温度,人都被炸死了。去到那里的时候,我走到每个地方都会去上厕所,因为膀胱无力。走着走着就听到树上有鸟叫声“啾啾啾”,经过树下时就有东西滴在头顶上,(师捂眼,众笑)刚好一坨鸟屎掉下来,因为这坨鸟屎掉下来,我就想:还是极乐世界的鸟儿比较有良心,这个娑婆世界的鸟儿只会拉屎而已,既不会唱歌又不会说法;也有啦,说苦、空、无常。这只鸟为我说是什么法呢?娑婆世界污秽,连鸟儿拉屎也是污秽不堪,因此就悟到了。被鸟屎滴到头上,真倒霉!(众笑hiroshima就是广岛,去看原子弹爆发的遗迹,战争实在是非常残忍,很残忍!投下这颗原子弹的人其下场一定很凄惨,可以说是一次死了十几万人。投下这颗原子弹的人,我看几百万世都会非常凄惨了,一次死了十几万人。人被温度烧焦,原子弹爆发时高达六千度,被摧毁的钢门也有展示出来,你若是去广岛看就知道,六千度的高温爆发,随着风飘散开来,连高厚度的钢门都被烧得弯曲了。有一个少女正在祈祷,被六千度的强光一照射,石头中就像嵌着一个人影,人像就像跪在石头里面。人的慈悲可以像佛,我的残忍也可以残忍到发明这种炸弹,两种极端!你们若是有机会去广岛看看,看了之后感触会很大,这个娑婆世界确实是不能住人,非常凄惨,被辐射线照射到的人都无法医治,根本无法医治,容貌也分不出男或女,看不出是男是妇,分不清楚,那是非常非常残忍的!所以说多走一些国家,它的好处就是多看一些不幸的事,多看看娑婆世界的痛苦、刀兵之乱,不是像极乐世界树林能为你演法;风声一吹起能为你说法;乐声音响皆能为你说法,皆说是苦、空,闻者听到水声、鸟声、树声、风声、音乐声都是念佛,念佛就是说心中有佛,心中有佛,他就不会造恶,念佛的智慧、佛的慈悲。念法,念法是离欲尊,法是清净的,空无自性,一切法,我、法二执皆不可得,所以你若是念法就能离欲,离开欲望的束缚。所以皈依佛两足尊,福、慧;皈依法离欲尊,离欲尊就是离开欲望的束缚;皈依僧众中尊,皈依僧是世间所有福田中,修福最大的福报;众中尊,一切天人看到出家人,包括世间人,包括国王、大臣都要礼敬。所以印度当时佛陀在世,那些国王看到……念僧,就是念出家人修行清净,一心向佛。念僧的意思就是说我们心中有三宝,知道要修行,现清净身,持清净戒,一心一意修持成菩提道,所以念佛、念法、念僧,在极乐世界随时都不会离开三宝,所以不退。

四者,】第四点是最重要的,【彼国纯诸菩萨以为良友,无恶缘境。外无神鬼魔邪,内无三毒等,烦恼毕竟不起,故不退。】第四点,对我们娑婆世界是最重要的。彼国就是极乐世界,完全是大菩萨来作为你的朋友,没有恶因缘。

若是娑婆世界样样都是恶因缘,发心要出家,长辈就障碍你;若是无心要出家,有家庭的人,夫妻则是经常吵架,就算多么恩爱也只是暂时的,若是丈夫外面有女人,你就失去地位了;或是妻子在外面水性杨花,做丈夫的就很凄惨了。我们人在娑婆世界的恶因缘,是随时都会遇到恶因缘的,随时都有,样样都是恶因缘。譬如遇到钱的事情,钱的事情就麻烦了,财、色,因为钱去杀人、放火,报纸一打开是天天都有。因为色,丈夫外面有女人,家庭一团混乱,报纸一打开也是天天都有,甚至还跑去自杀。所以我常常劝告这些学佛的人:“我们”先生,我都说“我们先生”,意思就是共用的,我们先生若能拿钱回来顾家,那么先生出租一下也无可厚非了,则你光是气就气死了,有拿钱回来就好了,人就不要紧了,我们还有佛可以依靠,钱有拿回来照顾家庭,能养活几个小孩,其余的就随他去了。若是遇到这种男人就死路一条了,不论你如何劝他,百般拜托他,就算是你捧着热腾腾的饭送到面前给他吃,他也不会满意,因为他的心中只有外面的小老婆而已。有人说:师父,你又没有娶老婆,怎么会知道?当然知道啰!怎么会不知道?光是每天听的就听超过一万遍了。所以还没有嫁人的最好踩一下刹车,劝你还是别嫁比较好,跟着师父实在是不错,这是说真的,修行还是比较清凉。所以说财、色,每一样都退道的因缘。

名,贪名,拼了命竞选各种职务,不然就是很喜欢出名。这是名——财、色、名。

食,吃就一定要吃海产,还要讲究烹煮方式,要先剖开肚子、然后要怎么烤……我就经常在想:若是有一道菜是专门吃人的腿肉,也同样割下来,再拿来烤、剖开来,或是剁成一块块做汉堡,你就不会觉得很好吃了,因为那是吃自己的腿肉。所以说财、色、名、食,饮食也是会造无量的罪,造无量的罪,每天就是喝酒配海产。

睡就是睡觉、休息,世界上有一张最贵的床,要一百多万美金,我说那要是我躺在上面,一定整晚都睡不着,(众笑)一整晚都会睡不着!有人说要招待我,招待我什么呢?要去住总统套房。我问:总统套房一天要多少?他说:有一万二也有两万的。也不用说很多,就以两万元来说好了,假设住一晚要两万台币,我从晚上十二点休息,到明天早上六点,两万元除六小时,一小时等于三千元,一小时三千元,一小时三千多元,就以整数三千元来算,一小时三千元,一小时六十分钟,那么一分钟等于多少?五十元,对不对?一分钟五十元耶,这样躺下去睡得着吗?才刚刚躺下去还没睡着,就又浪费五十元了,一躺下去每分钟就是浪费五十元。我说:你不要帮我订那么好的旅社,你干脆拿块草席铺在地上,三百元;四、五百元,睡得凉爽就行了,这样我整晚才睡得着,住一晚要花两万元,叫我整晚怎么睡得着?众生!去曼谷Bangkok——泰国的首都,盖了一栋商务专用饭店,一下飞机就有劳斯莱斯专车接送,

住一个晚上二十万元!台币二十万元!我听了之后两眼无神(众笑),这种钱世间竟然有人舍得花?二十万若是拿来买录音带送人,不知道能救多少众生!只是在床上睡一觉就花了二十万,我的妈呀!(众笑)再多的福报也不够花,我听了差点昏倒,这个世间的人,叫他把这些钱拿来做功德,打死他也不肯,三百、二百拿不出来;在床上睡个觉要二十万,他竟然舍得花?众生!

恶因缘,睡,财、色、名、食、睡,遇上任何一样都会让你退道心,样样都会使你退道心。

再来,在娑婆世界还有一些神鬼、邪魔外道,他也自称是在讲正法,引人入地狱。你若是劝告他,他就生气了,就变成他说你不慈悲,没有隐恶扬善,他明明是说错了,三十众生知见,你纠正他,他反而在电台诽谤你。所以说今天要分辨正或邪,就要靠自己的智慧了,我们也没有能力去改变,这就是邪魔外道。

若是比较倒霉的人,家庭刚好遇到问题,去碰上一些算命的人——也不是说每个算命的都不好,不是这个意思,或是碰上帮人改运的,女孩子要特别小心,很容易就人财两失了,把你骗得精光,财产没了,人也失身了,全被骗光了。邪魔外道,他什么因果不敢造?只要骗到手就行了,他才不管来生会如何。所以说要遇到善知识、遇到正知正见、正信的三宝是难如登天。

再来,内无三毒等,在极乐世界外无神鬼、邪魔外道,往生极乐世界,内也没有三毒,烦恼毕竟不起,烦恼就不起,所以能不退转,不退转。

五者,生彼国即寿命永劫,】你往生极乐世界,你就永永远远了。所以你在极乐世界就可以说一句话:我永远爱你!在极乐世界可以说这句话,真的啊!两个人若是都到极乐世界,就可以说:“我永远爱你”了!因为在那里不会死啊。若是在娑婆世界说:我永远爱你!那是放屁!不到几年你就渐渐老去,很快就会死亡了,怎么会有永远呢?在这个世间没有永远,这个世间没有永远,样样都是暂时的而已——夫妻是暂时的、钱财是暂时的,样样都是暂时性的东西,所以就算是最愚痴的人,大家都会赶紧拼命念佛往生极乐世界,不要再造恶了,不要再造恶了,好事要做一些,坏事不能再做了,好事要做一些,坏事不能做。【共菩萨、佛齐等,故不退也。

在此恶世,日月短促。】生命是非常短暂的,我今年三十六足岁了,我若是再过三十六年,我就七十二岁了,再过一个三十六年,就一百零八岁了,再过……差不多了,活到一百零八岁也可以了,没有几个三十六岁可以活了,没有多少三十六可以活。我现在是算足岁,虚岁已经三十八岁了。我三十几岁就知道生死重要,更何况你们已经活到四、五十岁了呢?我有时候都会和这些男人开玩笑,我说:你猪肝、猪肉、烤肉也吃过了;海产、青蛙也吃过了,蛇肉、兔肉、虎肉也吃过了,什么都吃过了,老婆也娶了四、五个,孩子也生了十几个了,你看这个世间,你认为最快乐的是什么?他就冷静地想一想:确实如此,都是重复的东西啊。你什么都吃过了,再美味的食物你都尝过了,女色你也有好几个了,这个世间你有什么留恋的,你说来让我听听看?他才说:师父讲得有道理,要修行了。本来就是这样,世间的种种你都享受过了,这世间的东西,在台湾你有那一样没吃过?除非你不敢吃的就没有话说,只要敢吃的你有那一样没吃过?对不对?台湾的食物我有哪一样我没吃过?我只差虎肉、蛇肉没吃过,其他什么鼠肉、狗肉、猫肉什么都吃过了。所以说我们要冷静,在日月短促的时间,可是我们却造无量的业,无量无边的业,我们今生若没有听到佛法,不知道要赶紧断恶、行善,业就是一直造下去,钱愈多,官做愈大(肝肿大谐音),长庚(台湾著名平民医院,创办人王长庚,有多个院区)就愈不肯收;极乐世界愈不肯收。你官做得愈大,恶就造愈大;愈有钱,罪就造得愈重。水能载舟,亦能覆舟,要记得!还有女众,女性的复仇,女人若是长得愈漂亮,业就造得愈重。女人有一个很奇怪的心态,她一开始就对男人很好,故意让男方对她产生有意思,让男方以为自己对他有意思,当男方去追她时,她就说:我对你并没有意思啊,我只是把你当成小弟。男方回去就很痛苦,每天都想着她。她就感觉很快乐,很快乐!虐待狂!仗着自己漂亮,随便抛个媚眼,男人就神魂颠倒。(众笑)所以长得漂亮的人,业也会造得很重,容易欠人感情债;长得丑反而容易修行,所以我若是剃度女众,我都选最丑的。(众笑)像是满脸长满斑点的,比较不会造业。长得漂亮的比较容易造业。“嫁人好比割韭菜,一个死了一个来”。(众笑)过去经常听到这句话。所以日月短促,生命非常短暂。不过在娑婆世界若是没有听到佛法的人,男人也是一样,男人就是拼命玩女色,酒一直地喝,钱一直拼命地花、造业;女众就仗着自己漂亮,丈夫是嫁了一个又一个……贪、嗔、痴、嫉妒,无量无边的业是讲不完!所以在此恶世,日月短促,【经阿僧祇劫,复不起烦恼,长时修道。】意思就是说:我们在这个恶世间,娑婆世界,生命是很短促的,经过阿僧祇劫我们还无法成道;但在极在乐世界你就可以放心,在极乐世界,绝对是经过阿僧祇劫,想要动个烦恼去造业,都没有机会让你造业。你到极乐世界怎么有机会造业呢?譬如说我去极乐世界后,我到海产店说:喂,给我煮两尾新鲜的鱼。极乐世界没有这种东西。或者你说:我到极乐世界要去疯狂、玩乐一下。极乐世界没有女人,都是清净之身,你要如何造业呢?或在极乐世界要去抢劫——何必去抢呢?遍地都是黄金、看你是想挂耳环、挂鼻环,或是全身上上下下都挂满饰品,完全随心所欲,你何必去抢呢?地上到处都是珍宝,遍地是像女人头上装饰的一颗颗黄金、钻石,你何必去抢?地上到处捡都是,你还需要什么?神经病!你怎么有机会说想去造业呢?到极乐世界经过百千万亿劫,也没有一点机会让你造恶业,根本就没有恶事。所以说不论你怎么修行,于长时修道,【云何不得无生忍也?】怎么可能无法证得无生法忍呢?【此理显然,不须疑也。】决定往生极乐世界,不要怀疑,生到极乐世界一了千百了,什么事情都解决了,想不想去啊?想哦!

还没有皈依的人,七月十二号要办皈依,你要尽早来,好领个极乐世界的护照,不然还没有皈依还巴望往生?



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