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佛子

小荷天天长 宝莲日日开

 
 
 

日志

 
 
关于我

很久前,一小儿生于娑婆,若干年后一事无成。偶遇佛缘,自觉天地始开,造化心现。初诵经《金刚经》,再后知黄老居士、上慧下律法师,数年前于一古寺见师父,遂受五戒,然持戒之心难坚,后有萨戒之缘,拒之。今尚为幼儿之,惟,观心不怠。

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正信的佛教——2008慧律法师海外弘法1  

2011-11-15 07:38:14|  分类: 慧律法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师佛学讲座

    

修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

2008慧律法师海外弘法(马来西亚Malaysia

万心万缘圆万人愿

 

正信的佛教

 

20089月跨年万缘弘法祈福大会(2008123031日)

主讲:慧律法师(台湾·高雄市·文殊讲堂)

大会总顾问:马来西亚佛教总会

主催团体:马佛总雪隆分会

主办团体:千百家佛教居士林、古晋佛教居士林

协办团体:208个佛教及文教团体

会场:吉隆坡武吉加里室内体育馆

 

请师:众诵:)南无本师释迦牟尼佛

炉香赞(慧律法师领众:)炉香乍,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。诚意方殷,诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨,南无云来集菩萨摩诃萨,南无云来集菩萨摩诃萨。

主持僧:)迎请者向上排班,至诚顶礼法师,三……拜(

大众礼一拜。阿弥陀佛。(众行问讯礼

 

师父把抚尺一拍:啪!

请合掌!合掌,不是鼓掌。

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

放掌

各位马来西亚尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼;各位马来西亚慈悲的护法居士大德,以及发大心,护持本次弘法的各位了不起的义工,大家阿弥陀佛!(师父行合掌礼。众:阿弥陀佛!

马来西亚是个伟大的国家,在伊斯教的世界里面,容许在国家的首都,吉隆坡室内的国家体育馆,举办如此大型的弘法佛学讲座,这是非常不容易的,这么样包容、尊重各种不同宗教、文化的国家,在马来西亚是特别地明显。师父在此首先推崇马来西亚国家领导人,以及马来西亚的政府,如此尊重不同宗教、不同的文化、不同的种族,本人在此对马来西亚政府表示敬佩和赞叹。(众鼓掌

这一次的演讲,弘法大会,是赖居士——赖必雄居士,打了好多次的电话,我一直没有答应,师父想:法法平等,马来西亚只要有法师弘法就可以。但是,赖居士非常地坚持,我被他的真诚深受感动,(众鼓掌)因此有了这一次的因缘。

早在几年前,我在新加坡EXPO体育馆演讲的时候,我们的居士林刘居士,就有来跟师父接洽过,当时候也没有答应,一直到今天因缘具足,所以,来到了贵国,做二天的弘法。

久仰马来西亚的人民都非常地善良、也非常地热诚;马来西亚的出家比丘、比丘尼,都很有教养,也非常有修行;马来西亚的居士都很慈悲,非常地恭敬三宝,很是赞叹!像有一次我到马来西亚来,就送那个榴莲到那个旅社来,送到吃不完,送到那个旅社的老板出来骂!所以,马来西亚信徒很虔诚、很恭敬三宝。

我不敢说,我来这里教大家佛法,我很惭愧,佛法懂得一点皮毛,愿意将三十多年的学佛心得、禅修的体验,向大家汇报一下,彼此交换心得,来作为菩提道上互相勉励。今天我用最谦卑的心、最谨慎的态度,来向在座诸位大法师、大居士多多学习,我们共同研究、探讨最究竟的正法,我们互相勉励。

在演讲前,师父必须先说明,本次佛学讲座,绝对不是针对任何一位法师所讲的、也绝对不是针对任何一个道场所讲的、也绝对不是针对某一个宗派来演讲,都不是,是为了佛陀的正法,从佛陀的大悲心流露出来的正法。佛陀的大智慧是什么?简单讲,今天来弘法,是为整个佛教来弘法的!(众鼓掌

在听经闻法的时候,诸位必须先做几样的工作:

第一个、不管你亲近哪一个法师、不管你亲近哪一个道场和修哪一个宗派,暂时把你的立场先放下;立场如果不暂时放下,很难去接受突如其来的某一种观念,会自我排斥。所以,各位尊敬的法师和护法居士大德,我今天和明天两天的演讲,你必须往好处去思惟,从佛陀的悲心去思惟。佛教是客观的、是理性的、是可以检讨的;佛教是缘起的、是相互的、是可以鼓励的、是可以疑问的。因此,这两天所有的演讲,大家都必须要有正确的观念,就是师父讲到这个时间、这个空间、这个议题,是真正的为佛教在思想、思惟、在考量,所以,师父作如此的说明,你这个健康的心态,就可以圆满的听完两天。

我们这一次的题目,我们的题目叫做“正信的佛教与解脱”。这是赖居士一直交代,说:师父!不能讲太深,因为讲得太深,明天大家都不来!是不是?所以,要考量这一些初学佛法的。好!这么大型的演讲,几万人的演讲,对一个演讲者来说,是非常严峻地考验,这里面有读书读到博士的;这里面也有不认识字的,我们所谓的文化水平不是很高的;这里面也有禅修二、三十年的;也有一句佛法都没听过的,在这样子如此悬殊的,修行不同的宗派、体验,要把他融在一起,在同一个时间去做教化,这对一个演讲者是很高难度的、是高难度的挑战。不是做法会,法会,法师在前面,法器敲打,带领,大家只要跟着后面唱就行;这个不同,弘法不行!

你要深入你的佛性,要去觉得很受用,好好地正确地思惟,意思就是:弘法不是只有师父,也就是整体性的互动,打开心灵的一道佛陀智慧之光,是彼此的。那么,如果说讲得太浅了,人家就会说:讲得这么浅,我在家看网络、自己看书都来得多!人家要批评;讲得太深了,他老婆一直叫他说:快啊,快啊!七点半快到了,要赶快去听慧律法师演讲!他很虔诚地从很远的地方,开了好几个钟头来到这里,坐下来,结果听了好几个钟头,一句都听不懂,回去骂他老婆:你叫我去干什么?讲得太深,人家也会批评;讲得太浅,人家说这个法师没什么水平,也要批评!那怎么说呢?总不能像禅宗这样上台:(师父把抚尺一拍:啪!然后师父把双手一摊。)下课!这样子‥花了多少马币啊?至少方便说几句总可以啊!是不是?所以,经过了再三地斟酌,师父定下这个题目,就是“正信的佛教与解脱”。

这两天的弘法,诸位一定不能缺席,如果你有空的话,你务必要全神贯注,说不定师父来马来西亚的弘法的因缘,这么大型的佛学讲座,这一辈子,只有今天,或者是明天,因缘很难讲!(众鼓掌)所以,你必须全神贯注,才不会浪费彼此之间的时间和生命,大家都很忙。既来之,则安之,好好地把心放下来,不要去管金融风暴、不要去管你家破产、不要管你找不到工作、你生活很辛苦!快了,快了!现在师父要教大家做全世界最富有、最有智慧的人,就是充满佛陀的慈悲喜舍、大智慧、大解脱的人。(众鼓掌

底下所讲的每一句话,都会影响你的一生;底下师父所说的每一句话,都有可能让你大彻大悟、见性、得大解脱。痛苦、束缚一念间;解脱、超越,也是一念间,一念之间!

举一个例子比较实在,台湾最近发生了一件事情,就是两个大学生谈恋爱,这个女孩子跟男孩子谈了两、三年,两个都是大学(),还在读书,这女孩子有一天跟男孩子提出分手,分手,这男孩子无法割下这一份的感情。那么,这个女孩子因为外面又交到另外一个男朋友,男朋友,每天这个男朋友就载着这个女朋友上课,因为都是学生嘛,上课。这个分手的男朋友因为家庭富裕,考上大学以后,爸爸、妈妈很疼他,立刻买了一辆休旅车;就准备怎么样?准备要杀掉这个女朋友!他就每天等……有一天看到这个女朋友,被这个另外后来交到的男朋友载,骑摩托车,男朋友骑前面,女朋友坐后面,紧紧地抱着,那一念之间,妒火上升,极端地愤怒,就开车,开车子从后面追撞,先把他们摩托车撞倒,撞倒!倒了以后,这女孩子躺下来,这男孩子也躺下来,车子在一边。第一次没撞死,这一部车子再绕一圈,调头过来,看女朋友,跟他一起三年的女朋友喔,再开车过来,再压,开车再撞一次,压下去!压下去,看,咦?手还会动,再调头来,再调一次头来,再压一次,三次,死了!他被警察抓起来了,现在正在审判。

一念之间,今天这个男孩子如果有佛陀的观念、佛陀的教诲、有佛法的真理,这种事情不会发生。佛教讲缘起,他就会知道,佛陀告诉我们:拥有的东西不见得很好、失去的东西也不见得不好,缘起法的东西很难讲!对不对?因为他这个观念卡住了,跳不过去。跟他相处的女朋友可以这样,车子压一次、压两次压不死,再压第三次,一念之间,一念之间。这样还没了喔,车子再调头,再看到她的男朋友,妒火上升,连她的男朋友也要撞死喔,再开车过去,笔直地朝她男朋友要压死他,她男朋友旁边刚好有那个分隔岛;分隔岛(安全岛),知道吗?跳,跳上去,这个车子没压到,车子没压到,逃过一劫,逃过一劫。无明也是一念之间;明心见性,开大智慧,也是一念之间,学佛,深入了佛陀的思想,会减少世间很多的痛苦跟不幸。人的一辈子,一句佛法都没听过,是人生的大不幸;但是,听闻了正法以后,跟错了师父,跟到了恶知见、邪见、坏佛的正见的师父,那是一辈子大大的不幸!为什么?知见错误,走偏了!讲经说法一定有功德吗?不一定,看你怎么讲?

你是要把众生带进去佛的涅槃境界、不生不灭的解脱境界?还是把无量无边的众生带到“我”的知见?如果把无量无边的众生带到佛陀的正知正见,以大无我的精神弘法,心如宇宙,量周沙界,平等,进入佛的领域,一切法无我,那么,你这个弘法功德无量!(众鼓掌)但是,话讲回来,今天的讲经说法是雕塑个人主义、英雄的崇拜主义,还有造神的思想——大家只要崇拜我就好,其他的法师都不对,其他都不正见,其他的法师都没修行,你只要拥护我就好!带入自己的知见里面,那是我执的知见,叫大家都掉进他的执著的坑道里面,而没有办法挣脱,那你这个弘法是魔说、是罪过无量!(众鼓掌)佛法没有个人主义,没有英雄主义,佛教是大格局的,是要拯救全人类的;佛教是全人类的宗教,不是属于某一个人的,依法不依人,我们不可以做思想的奴隶,我们要做理性的主人,先看我们自己;还有,重要的是善知识。所以,刚刚学佛,没有碰到大善知识,路走起来会很辛苦!十年、二十年,从小亲近,二十岁、三十岁到四十,现在五十岁,当爷爷、奶奶了,对佛法的体悟只有一点点!为什么?没有碰到大善知识啊;没有碰到正知、正见、正念、正觉、正受──佛陀的正法,浪费、虚度了很多的光阴,还自己觉得很知足、很满足。

所以,刚刚举这个例子就是说:讲经说法一定有功德吗?不一定,要看你怎么讲?刚刚举那个例子,慢慢体悟。佛陀说:拥有真理的人,比拥有金钱的人更幸福,换句话说:金钱不是绝对的快乐;真理是永恒的快乐,拥有真理;真理,它不被创造,也不可以创造,真理是永远存在的,释迦牟尼佛的伟大,不是创造真理,是发现真理,发现真理。(众鼓掌

释迦牟尼佛不是一般讲的神,可以创造真理;佛陀是发现真理者,发现什么真理呢?

 

诸法因缘生,诸法因缘灭。

我佛大沙门,常作如是说。

 

发现缘起性空的道理,原来万法不可得,缘起就是假相,我们在虚幻的世间里面迷失了,迷失了!所以,没有拥有真理的人,是很不幸的;但是,拥有真理,就必须依法,而不可以依人。

我们佛弟子,大部分崇拜形象大于真理,看到这个法师长得高又帅,又庄严,长得矮的不听,很奇怪喔!他是看那个相的,不是看真理的。喔!这个法师书读得很多,博士,就很快要亲近了,这个都是不明白道理的人。解脱跟学历无关、跟博士无关;跟宿世的善根有关,宿世的善根有关。

佛陀告诉我们:没有智慧的人,是人生最可怕的贫穷;世间人千言万语,不如见性大悟人一句话!为什么?世间人千言万语,就是杂、烦恼:亲戚朋友发生什么事情;今天哪一个政治怎么样;今天发生什么事情;我看了新闻报导,我就关起来,我说:唉!众生要的就是这个,很辛苦,也很可怜!

为什么?这些众生喜欢的,政治啊、经济啊、教育啊,这些众生喜欢;这些重不重要?当然重要啊,因为息息相关。可是,还有更重要的一层,是佛陀解脱的真理,没有因缘碰到;碰到也进不来!今天就在这一刻,在座诸位!我们将佛陀的正法传出去,诸位开始向大解脱、无烦恼、大自在、究竟平等的菩提之道前进。

首先赞叹大家今天的参与,并恭喜大家,心中将开佛的大般若智慧,本自具足的大慈悲心、大喜舍心就要启动。世间人结婚是大日子;诸位!听经闻法,比结婚的日子更重要!(众鼓掌)结婚,生一个、两个,每天吵架,年年生产,每天又吵,又生;一个、两个、三个、四个、五个、六个……后面还有好多stand by一直生,一直吵架,一直生,到最后死亡了,躺在棺材里面,发现说儿女并不一定可以依靠。所以,佛陀讲:自依止,法依止,莫异依止。要依据佛陀的正法,就是自依止,就是依据我们每一个人的内在的智慧,自依止。依据佛陀的正法,法依止;莫异依止,千万不可以依靠任何其他的东西。要解脱,就是要依靠这个:自依止,依据自己的智慧,因为每一个人都是佛,都是未来佛;法依止,必须依据佛陀的正法;莫异依止,千万不要依靠其他的。

我们先说“正信的佛教”,再谈“解脱”。

“正信的佛教”的定义是什么?以佛陀的正知、正见、正念、正觉、正受,来作为自己修行的依归,方向非常清楚,就是依佛、依法、依僧,依自性本自具足的智慧,来作为自己修行的依归方向,能直达究竟菩提的正确信仰,就是正信的佛教。换句话说:必须以佛陀的思想来修正自己。什么是修行?修正错误的观念,修正错误的行为,就是修行,这才是修行。佛的正知、正见、正念、正觉、正受,诸位!破邪显正的时候,说有邪知邪见、有正知正见,这是破邪显正的时候才讲的。

再进一步来讲:真正的正知正见是什么?就是无知无见,知见就是我们现在所讲的意识型态,观念、强烈的意识型态。因为佛教的术语、名词很难懂的,对初学佛法来讲,这个佛教的名词是很艰涩的,就像小学生读书一样,很困难去理解的,刚初学佛法就是很辛苦!为什么呢?小学生,有一次,有一个老师出了一个题目,作文题目,叫做“陆陆续续”。这小学生刚刚读书,老师叫他写作文,他就写了一段,说:下班了,我的爸爸陆陆续续地回家。不知道爸爸到底几个?就是一个一个进来,“我的爸爸陆陆续续地回家。”这很严重了,一个回家就不得了了,还陆陆续续地回家,这怎么得了?是不是?这就是小学生对这个“陆陆续续”还不是很清楚。有一个老师,隔壁班的老师,出一个题目,叫做“欣欣向荣”。有一个小学生写作文,因为他不晓得“欣欣向荣”是什么意思,他就写了:我的哥哥长得快又壮,长得欣欣向荣!非常严重,欣欣向荣是指树木啊!有一次我去新加坡,跟新加坡人谈话,谈到一半,我跟新加坡人讲:事过境迁,不要再谈了!他说:啊?事过几千啊?几千?喔!阿弥陀佛!事过境迁,他问:事过几千啊?

这个就是说:小学生对这个名词、名相、成语不会用;初学佛法的就是这样,会很困难;不过,慢慢薰习。我们说:破邪显正,才讲正知、正见、正念、正觉、正受;要慢慢进入了修行的阶段,叫做无知、无见、无念、无觉、无受。无知就是没有能知,没有所知;无见就是没有能见,也没有所见;无念就是没有能念,也没有所念;无觉就是没有能觉,也没有所觉,诸法毕竟空寂,没有能受,也没有所受,叫做正受。讲到这个是第三个层次,再进一步的功夫,就不是这样子了,初地以上的功夫,它就不是这样子,叫做如是知、如是见、如是念、如是觉、如是受。这功夫还不够,再进一步叫做知如、见如、念如、觉如、受如;这样还体会不够,叫做知不可得,毕竟空;见不可得,毕竟空;念不可得,毕竟空;觉不可得,毕竟空;受不可得,毕竟空。

这个功夫还不够,再进去,没有任何言说,连话都不能讲,无声胜有声,无言胜有言。一动不如一静、有为不如无为、生灭不如不生灭,直下空性,不可说,心里领会,但是不能说,说就是语言、就是文字,会落入观念。所以,禅宗讲:说似一物即不中,说佛性是什么,就错,开口就错!所以,法是不能讲的,法是体悟的,佛法是觉性的教育,在觉性没有开采出来要先教育,教育要开采觉性;但是,了悟了觉性,并没有任何的对立,全部都是绝对。

什么是佛?绝对的大智慧。什么是佛?绝对的大解脱者。什么是佛?绝对的大自在者。什么是佛?绝对的大平等,平等心。什么是佛?绝对的大慈悲心。什么是佛?绝对的喜舍心,没有一样不是喜悦的心,不管这个世间如何地动荡,他对众生依然如如不动,完全大慈悲心的布施,什么都不为自己,这是佛陀的境界,虽度无量无边众生,实无众生可度,也没有众生可度。何以故?四大本空,五阴无我,诸法毕竟不可得,我们借相慢慢地去体悟。这是讲比较深入一点的,有人听到这个地方,两眼发直,一直看师父:到底在讲什么?早知道就不来!早知道就不想来。辛苦,解脱是需要代价的,就是听经闻法。信仰是理智的延续,不是感情作用,为了真理,佛陀允许弟子怀疑,佛陀说:你千万不要相信那一些权威,权威有时候也会错误的。

正知、正见、正念、正觉、正受,就像大海的指南针,茫茫的大海的灯塔,就是现在我们所谓的卫星定位,飞机的导航系统。一个人没有正知正见,修行没有导航系统的话,怎么样?飞机起飞,没有卫星定位、没有导航系统,达不到目的地的,飞机起飞以后,你飞往哪里啊?佛法是很难,全世界最难搞定的就是佛法,它是不可思议的心境,不生不灭的涅槃心性,是无法用语言来表达的。

它不是世间的学问,把佛法当学问来研究,只能造就几个学者,不能造就祖师大德,跟解脱无关的。佛法,把它当作学术来研究,这可以厘清一些观念,也不错;但是,跟解脱是两码事情,大学教授研究佛法,跟祖师大德那个真参实学、生死自在,是两码事情。一个是学问,那是纸上谈兵;一个是真正地入佛的境界,是解脱的真实境,这完全脱离语言、文字,是内心里面得大自在、大解脱,打破一切的无明烦恼,那一种真正的功夫啊!

佛道是真功夫的,不是搞宣传的;佛教不是人多,人多是热闹,如果你不开大智慧、不见性、不受用,那这么多人做什么呢?菜市场也很多人啊!人多是热闹,佛教不是搞热闹,佛教是受益,一定要能够受益,觉得:喔!我今天来听闻佛法,真的是不虚此行!有一个小姐跟我讲说:哎呀!师父,相见恨晚啊!相见恨晚。(众鼓掌)她说:我不知道佛法这么好,这么好!

飞机没有导航系统、没有卫星定位,没有了这些设备,我们将没有办法达到目的地,永远没有办法。一个婴儿没有母亲、母乳,这个婴儿一定死亡的,一定死亡!一个佛弟子没有正法,法身慧命就会死亡,法身慧命,道场里面没有正法,就像一个人失去了灵魂;整个佛教没有正法,佛教便可以直接宣布佛教死亡,佛教已经是植物人。正法是整个佛教的灵魂,佛教不只是举办法会,还要开智慧,总不能说今天来拜观音斋,拜一拜,大家来吃个素菜,吃一吃,佛拜一拜,就不错了,也很有善根了!拜一拜以后,吃不完的,师父就慈悲了:好!随便你们包,包回去了!他很高兴,观音法会都跑第一了,原来是来包东西的,来包东西的。(众鼓掌

以前我在一个山上,一个比丘尼,老比丘尼把这个道场给我,给我。她是客家人。这个道场给我,她就举办这个法会,客家人都很节省;客家人就是类似(北部客语、南部客语)广东话。就吃饭了,吃饭了,因为这些客家人都是六、七十岁的婆婆,我们对她都很恭敬。这个婆婆很有智慧的,你的智慧都没想到,吃饭……吃到快结束的时候,突然听到了很大声,是什么声音呢?大家从口袋里面抽出塑胶袋,接下去动作就不用讲了,喔!还这么厉害,来给观世音菩萨请,还带塑胶带,还自动,阿弥陀佛!师父都还没讲,全部包光光,一看:啊?师父还没吃呢!没了,要吃自己买,要吃自己买!(众笑、鼓掌

所以,要了解,慢慢改变这个观念,有这个善根,有这个因缘,来参加观音法会,记得!要更进一步地求佛陀的智慧,这个才是重要。所以,来道场不要只想吃饭、吃水果;当然,也有布施啦,也有布施啦!有一个人来我们文殊讲堂布施,布施了以后;他布施了两千块,他这一次来碰到师父:慧律法师!我布施了佛陀两千块啊!我说:喔,是是!我说:菩萨,你好有善根!第二次来,碰到这个老菩萨。慧律法师!我在文殊讲堂有布施两千块喔!这个老菩萨是不是得到忧郁症?每次碰到我,都是好像要那两千块回去,每次碰到我,每次都重复讲,我说:我知道啊!后来三次、四次,讲了第五次的时候,第五次跟我讲的时候;每隔一阵子他就讲一次,怕我忘记,说:慧律法师!我布施文殊讲堂两千块!那时候我为了教化他,我就是要拉高嗓子,我就跟他讲:你为什么常常跟佛陀算帐啊?算什么帐呢?对不对?整天把布施两千块挂在嘴上。他就这样,很有善根,可是不懂佛法,布施,卡住了布施的观念,不懂佛法!

布施是连那个执著的观念要同时布施出去,才是真布施啊,才是真正地布施啊!(众鼓掌)他不了解。一个女人嫁错了郎,嫁错了先生,也许她再化妆一下,也许会有第二春,可以再选择结婚,再找一个如意郎君。你不晓得喔,台湾有一对,九十一岁的跟八十八岁的结婚,两个加起来,将近两百岁喔,将近两百岁喔!然后那一些记者,结婚,请记者去采访,那些记者就说:你们今天不简单,九十几岁还结婚,来!亲一个,亲一个!记者就捉弄他,亲一个,这个新郎本来是很不好意思,结果亲一个,牙齿掉下来,(众笑)因为那个牙齿没有好好地照顾好,亲一个吸得太大力,啵!牙齿掉下来了!这个男孩子就拿去洗一洗,还一边吹口哨:哎呀!真是有味道的女人啊!阿弥陀佛!

人啊,很难讲的!一个修行佛道、初学佛法的人,如果跟错了上人,跟到了恶知、邪见的师父,今生今世不但不能解脱,还会下三途,受无量苦,还会受无量苦。初学佛法的人,选择大善知识亲近入道,是生命中非常非常非常重要的课题,如果押对宝了,今生今世,快乐、幸福、解脱、安详,临终往生净土;如果选择错误,压错宝了,无量劫后,你还在轮回,苦不堪言,苦不堪言!选对和选错,全在于个人宿世的善根和福德,以及今生今世的因缘,万法勉强不来。

所以,今天在座诸位,你能坐在这里,是非常不简单的,很有善根的,师父赞叹大家!(众鼓掌)初学佛法的人,根本就没有能力,去分辨什么是正法,什么是邪法,没有这个能力,他认为他师父所做的统统对,他亲近了以后,都是用感性,不是用理性:反正我是师父的徒弟!没有明辨是非的能力,因为自己没见性,很容易被欺骗!为什么?初学佛法,要找到真正的大善知识,去哪里找呢?他不知道啊,因为每一个法师都说自己是正法啊,那你如何来辨认、来辨别呢?那何者又是邪知邪见?他也不晓得什么叫做邪知邪见,什么叫做恶知识,什么叫做善知识?初学佛法的人,根本就没办法。

为何跟从善知识和恶知识,选择了善、恶知识,决定了自己的法身慧命,是如此的重要?为什么?我用一个比喻,你跟着一只野狗后面跑,你会发现一堆屎,屎就是大便;跟着一只老虎的后面跑,你会发现一大片的森林,老虎就是比喻佛陀的正法,佛陀的正知、正见、正确的解脱、方式和方法、手段,才能达到目的;跟着一只野狗跑,野狗就是比喻恶知、恶见。

所以,佛在经典里面讲:外现善相,内心怀着恶知见,坏乱佛陀的正法。也就是说:这个人看起来很有修养、很善良,都讲好话,看起来;但是,只要讲到思想方面的,就是他对,其他人统统不对,所有的信徒,都落入他的观念,都没有办法觉悟,不是依法,而是依人。所以,在座诸位!要了解佛陀讲的,不管你是现出家相、是现在家相,只要坏佛的正法、坏佛的知见,非佛弟子,非佛陀的弟子。诸位!修行,知见决定一切;处世,态度决定一切。

修行,知见决定一切,修行必须以佛陀的知见,最究竟的思想,来作我们的依据。所以,修行,知见决定一切,也就是说:不管你是南传、是北传、是藏传,统统要依据佛陀所说的正法,一步一脚印,脚踏实地地去观照,一点都不可以逾越,不行!处世:就是与人相处的处世,处世,态度决定一切,你非常地真诚对待人家,纵然对方没有很好的反应,你的果报是会很好的,因为你诚恳地待人,你的态度如此的真诚,如此的诚恳,如此的忠厚,如此的诚实。所以,哲学家讲:当我们对自己诚实的时候,全世界没有一个人可以欺骗我,就是如此,要对自己诚实。(众鼓掌

这个鼓掌啊,也不用缴税金,不必吝嗇,再一次看看!(众鼓掌)如果这鼓掌声很大,我就会考虑下次要不要来马来西亚?(众鼓掌

在经典里面这样讲,这一句话你要注意听:如果身披袈裟,不说正法,怀恶知见,专门坏佛的知见,这个会变成一个可怕的杀手,因为他现出家相,没有人敢动他,没有人敢批评他,坏佛的知见,这个是可怕的杀手,是专门杀掉众生的法身慧命!(众鼓掌)世间人闻到正法是很困难的,叫他要坚持,更困难!世间人,搞神通大家喜欢:哎呀!哪一个和尚有神通,跟着跑!哎呀!和尚可以把这杯水变到那边去;这个和尚可以把苹果变为橘子;这个和尚明明在房间,为什么我突然看他在市场上走呢?这一定有分身!哇!这个一讲,心动不如马上行动,马上跑去找这个搞神通的,你瞎掰也不知道啊!这个众生喜欢。

谈到治病,大家都会有生病,最好去找法师:师父!您帮我加持一下,看看画画什么咒没关系,只要不是乱七八糟的咒都好,只要我的病会好就好,师父!您救救我!这个众生喜欢,持咒(治病),众生喜欢;求财,众生喜欢;显异惑众,众生喜欢;讲求感应,众生喜欢;鬼神附身,众生喜欢,众生很喜欢这个,一附身以后,就开始讲话了,开始讲话了。是不是?

台湾有那个济公,济公,这个不是正信的佛弟子,不是正信的佛教。济公的神坛,常常戴一顶帽子,穿着这个破烂的衣服,还拿了一把破的扇子,左边还拿着个酒,酒,一边喝酒,然后就附身了,说:我是济公附身!大家就跪着拜,就跪着一直拜,是什么身分不知道,然后讲到一半的时候,还喝酒!还有的鬼神附身以后,看了满桌的这个水果,他不喜欢,他说:你们为什么没有给我准备花生糖?啊?鬼还知道有花生糖喔?还不错喔!然后就一边吃花生糖,一边鬼附身,喝酒啦、扇子啊,就这样!

诸位!正信的佛教,没有这个鬼神附身;正信的佛教,也没有讲求地理风水,地理风水它是参考,看时间跟空间,这个不是修行人的重点。修行人的重点是如实修行、如实听经、如实闻法,开大智慧、解脱,这个是我们的重点,地理风水属于参考。正信的佛教没有算命,算命不如认命。(众鼓掌

有一个六十九岁的婆婆,六十九,再加一就是七十,来到文殊讲堂,就说:慧律法师啊!我嫁了一个不讲理的老公,我从年轻打到现在,还在打我,我恨他!我恨他!我说:婆婆!你总共生几个?她说:我生九个!阿弥陀佛!常常打还生九个,这不打还得了?生二十!自己可以开育幼院了。是不是?二十个统统剃度,不用外面的法师了,爸爸当住持,妈妈当当家,后面排整排,都是自己的儿女,二十个,自己可以搞一个道场了,不需要请外面的法师了。是不是?那我就问她:六十九岁,你跟我讲这些做什么?难道你还想要第二春吗?还想要另外一个男人吗?还问重一点喔!六十九岁呢,人家念佛,已经准备阿弥陀佛要来接引的呢,开什么玩笑?Are you kidding?(众笑、鼓掌)还用英文问她!所以,我们了解,算命不如认命,都已经结婚了,老夫老妻了!是不是?为什么常吵架?好!我问一下:结婚十年,超过十年的,从来没有吵架的,举手,举手啊,十年喔!我以前在讲经说法的时候,突然有一个举手,我吓一跳:啊?你们夫妻十年都没吵架?是的!我说:为什么?因为我先生车祸植物人!(众笑)我说:哎呀!植物人怎么跟你吵架呢?吓死人了!植物人怎么会跟你吵架?讲这个?我讲的是正常人!阿弥陀佛!有的徒弟啊,笨到海内外还在笨!

好了!正信的佛教,不观星、不望斗——就是看这个日月星辰,这个是外道法。正信的佛弟子,不求财、不求长寿。因为求长寿,佛陀说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,财就会来,就会长寿,多行善嘛,自然有财;多行善嘛,自然有寿;寿命的寿,不是瘦身的瘦。瘦身很辛苦的,我看那个台湾的广告,卖那个一瓶的瘦身,一抹以后,她就……(师父学众生抹瘦身品的动作)好辛苦喔!瘦身,左边瘦身完了,换右边,好像车子在轮转,还很有姿势,你在远远处就听到:啪……喔,还真厉害,真是有功夫啊!瘦身。在台湾瘦身很贵的,一公斤一万,如果瘦身二十公斤,二十万啊!还好,我刚好,刚刚好!(众鼓掌)凡夫的心就是这样,喜欢这些,凡夫的心就是:今天来拜佛,明天马上中彩券;明天赛马,我那一匹马,马上得冠军!众生希望这个。我念观世音菩萨、念《大悲咒》,只有一次没有成功,没有感应,我读大学的时候,家里很穷,非常穷,我妈妈每个月寄一千块给我,又要买这个原文书,全部都英文的,原文书,没有钱。我那时候学佛了,因为没有钱就想办法,台湾有一种爱国奖券,就去花了十块钱,十块钱,去买了一张爱国奖券,奖券,放着,供在观世音菩萨的面前,(众笑)因为没钱啊!开始念:南无喝啰怛那多啰夜耶……一直念,最后回向:希望能够中第一特奖。每天念每天念,我很虔诚,念……是不是?开奖的那一天,我把它掀开来对这个号码,用一个眼睛看喔,还不敢用两个眼睛,用一个眼睛看,很刺激的喔!(众笑)慢慢地掀底牌,翻开来,一个都没有中,(众笑)观世音菩萨说我好贪心,一个都没有中!

所以,这个学佛,后来我长大了慢慢知道,学佛不是求这个,是求智慧、求解脱;末法时期,你搞得愈奇怪、愈敢讲、愈让众生迷茫的,大家都会尊敬他像是圣人,自己讲起来:我是佛中之佛啊,我是什么佛再来的,我是某佛再来的!把自己讲得比释迦牟尼佛更高,自我膨胀,吹嘘、吹牛,他是佛中之佛,法王中的法王,一讲起来,西藏的喇嘛都比不上我;一讲起来,神通广大,通达三藏,神通自在,晚上佛菩萨都会来跟他讲经说法,就讲这样子,这个叫做敢死队啊,地狱的敢死队!我不敢这样讲,我慧律只是一个平凡的出家人。对不对?伟大如佛陀,都是如此地谦虚啊!

有一次人家要供养世尊,世尊说:供养大众僧,就犹如供养我,我是僧团的一份子,你们供养一切的出家人,等同供养我释迦牟尼。

我看到这一段,掉眼泪,如此的世尊,如此的谦虚,把所有的功劳推向每一个出家人;把所有的出家人看成一家人,世尊是如此的修养啊!哪像现在的末法时期的——夸口、不怕因果,一讲起来就是他不得了。佛法内行的人,看起来悲哀,但是,无奈啊!你如何对一个初学佛法的,告诉他,哪个是正?哪个是邪?你今天你批评他,他是邪知邪见,他那一边就会批评这一边:你才是邪知邪见!慧律法师因为嫉妒我才批评我!自己就乱编一套说词,话,每一个角度都可以讲。所以,今天奠定每一个人心中的正知正见,是重要的,让各位有能力分辨,何者是正见,何者是邪见,就是我来马来西亚的目的。(众鼓掌)那一些讲大话的,每次就说:我是佛陀再世;我是文殊师利菩萨来的;我是六祖慧能大师来的!是不是?诸位!正法没有这样子的,如果,如果有一天我死掉了,我死掉了,离开这个世间,有一个人突然跳起来,说:我是慧律法师附身的!你打死他!(众鼓掌)那一这不是我,不是师父的!这些骗财骗色的,老是骗女孩子说,看到漂亮的就说:我们前世可能是夫妻喔,我们要续前世之缘。骗色,骗色。看到一个女长得不不错,他就说:嗯!你堕过胎,你身边有婴灵,有鬼魂!知道吗?你要做功德!他说:我有慈善基金会,你拿到这边来,我超度你堕胎的婴灵!于是倾家荡产,诸位!这个不是正信佛教;真正的修行的法师,只会救人、救世界、救这个地球、救这个宇宙,诸位!正法的法师布施都来不及了,哪里会去敛财骗色?哪里会去做伤天害理的事情?也不会叫你倾家荡产啊,绝对不会这样子!大修行人、正法的法师,安分守己,饮食、一切的日常用品,随缘、知足,二六时中,一心一意,唯慧是道,只有求佛陀的大智慧,这是他所要的,其他都是缘起缘灭,都是假相,都是生灭的东西。所以,正法的法师一心一意只想救人。

在座诸位!男人、女人,男居士、女居士,要好好地冷静,师父开宗明义就告诉你:我今天的每一句话,都会影响你的一生,你一定要好好地听。(众鼓掌

正信的佛教有基本的观念,了悟三法印——诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

诸法无我,因为是缘起无自性,诸法无我,不只是说这个色身无我,这个桌子也是无我,“无我”这个定义,有狭隘的定义。譬如说这个色身是无我,它是地水火风、色受想行识,所构成的一个假相,我们讲诸法无我,这个色身也是无我;但是,这一朵花呢?花也是无我啊,花,无花相;树也是无我啊,树,无树的真实相;这花,把它萃取以后,可以做香水,它不可能永恒的存在。对不对?这些真花会有败坏的一天;底下整排的假花,也是会坏啊,全世界、宇宙,没有一种东西不会坏,它是缘起无自性,一切法无我。

涅槃寂静就是所谓不生不灭,小乘只有一个名词;法其实没有大小乘,是方便说;一个名词就是涅槃。大乘的名词很多:真如、一实相、首楞严大定、禅宗讲的即心即佛、《涅槃经》讲的大般涅槃。大乘的名词很多:华严三昧、法华三昧、首楞严三昧,这个都是涅槃不同的名词。南传只有一个名词,就是涅槃;北传名相就很多,统统在强调不生不灭,不垢不净,每一个人的真如自性;每一个人的般若智慧;每一个人最终的依归处,入于涅槃的境界,这是一切修行人所追求的。

南传、北传、藏传,都在追求涅槃,涅槃是整个佛教的中心思想,离开了涅槃,就会变成生灭的因果相,一切统统叫做善巧方便。大乘讲的一实相印,实相就是真相,实相就是无相无不相,因为诸法本空,无不相就是不坏缘起。佛弟子内心要充满智慧,能够自利;充满慈悲,也能利他。正信的佛弟子,最低基本上要三皈依:皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊。要三皈依。

有一个大居士,有一个居士,看了几本经典,很狂妄,来到了文殊讲堂,师父待人都很慈悲,我就问他说,师父待人都很慈悲,我就问他说:大居士!你皈依了吗?他就说:我自性就是佛,不需要皈依!我说:来来来!我用左手跟他:来来来!他以为什么惊喜的消息,耳朵过来,耳朵过来。师父!有什么赞叹的话吗?我说:可惜你不是!可惜你不是,你是佛吗?能够如此的狂妄吗?自性是佛,没有错啊;但是,你真正地成佛了吗?讲话要瞻前顾后,要不然我问大家:成佛的举手,你现在是佛的举手,你们还懂得谦虚,我对马来西亚印象愈来愈好!(众笑、鼓掌

正信的佛弟子要守五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

有一个女孩子活得很痛苦,写信来,她日子过不下去了,她说,她有皈依了;可是,她犯了邪淫,她同居,跟男人,是不是?她就问师父说:我皈依了,我是还没有结婚;可是,我犯了邪淫,我内心很痛苦、很难过,怎么办?我就跟她回答,说:如果那是你结婚的对象,是可以原谅的,你这样一直自责……那增上缘就没有了,增上缘就没有了,没有给自己一次解脱的机会。

在座诸位!不怕犯错,只怕不改过,改过就好!(众鼓掌

佛教,正信佛教,有基本的教义:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是诸佛所教导的。

正信的佛教,它是为了什么?正信的佛教,是破除一切对相上的执著,对相上的执著。

在座诸位!修行绝对不是只有在大殿而已,在大殿念佛、诵经,很好,非常好!但是,有一种功课,是一辈子都要做的,就是放下,放下是修行人一生一世的功课,特别地重要!(众鼓掌)我们一定要了悟,即心就是佛,我们也是佛。

在倓虚大师的《影尘回忆录》,有这么样一段。有人问倓虚大师,说:末法时期,到大殿修行的人这么多,为什么修行不能成就呢?倓虚大师就跟他回答:因为他到大殿拜佛的时候,把佛当佛拜,所以,修行不能成就!

这下子初学佛法的人吓坏了:把佛不当佛拜,那当什么拜啊?这个有高深的学问、高深地修持、要高深的人体悟。这句话的意思就是说:心跟我们的佛,拜的佛跟我们的心,是平等不二的,你如果一直拜佛,不能降除烦恼,你为什么一直拜佛呢?诸位!拜佛有它深入的意义。譬如说你今天拜释迦牟尼佛,我问你:释迦牟尼佛、世尊已经入涅槃,那你今天拜,你今天你拜佛,佛在那里?释迦牟尼佛已经火化,舍利、金刚舍利给人家供养了,那释迦牟尼佛在哪里呢?喔!拜佛原来是要以佛为模范,拜佛是要念念提升我们,要向佛的人格看齐;要向佛陀的智慧看齐,念佛、拜佛,是为了向佛陀的慈悲喜舍心看齐,以佛陀为模范,以佛陀为指导,喔!原来拜佛是要提升自己,感恩世尊来示现,拜佛是这个用意。要不然你要拜佛,拜什么佛呢?(众鼓掌)我们要拜佛,要了解啊!是不是?如果这个诵经不懂得义理,白白地浪费时间、生命!

有一个妈妈,每天起来念《金刚经》:菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相……早上起来一直诵经,她这儿子也没吃早餐,在旁边吵着:妈妈!你没有吃早餐!你为什么不煮早餐给我吃呢?一直念经,念到实在一直吵到她忍不住了,就丢了二十块给他:自己去买豆浆!拿了那一只木鱼敲他的头,忘记了菩萨无我相、人相、众生相,忘记了!人一生气起来,佛忘光了,佛忘光了。(众鼓掌)先生气再讲。每一个人都很感性,把儿子打哭了以后,又回来佛前:呜~~~释迦牟尼佛!我刚刚不是故意生气的,我实在是控制不住,不过,我那个儿子实在是很吵!还有理由啦!释迦牟尼佛,我再重新诵给您听喔!(众笑)她不晓得那个《金刚经》是佛讲的,他还要你诵给他听?

搞错了!你方向错了,(众鼓掌)诵经是诵给自己听的,是要警惕自己要开智慧的,释迦牟尼佛他讲经给你听,你还要诵经给他听?你方向搞错了!诵经也要知道这个道理。所以,佛陀说:执著像一把利刃,刺向自己的心。执著像一把利刃、刀子。刃,刃知道吗?刀,一点。执著像一把利刃、刺向自己的心。所以,愈执著的人,他的心、心灵流血愈多,更会滴血;每天都执著的人,他的心灵会滴血不止,到最后会得重度忧郁症。重度忧郁症很惨的,是不是?晚上睡觉的时候,他不睡觉,不睡觉,他起来的时候,去开那个灯,他的爱人说:你已经开了十几次了,不要开灯了!他起来,不晓得要做什么,又去开灯!忧郁症的人,每一句话统统要讲十遍,重复又讲……那个忧郁症的人一打电话,回来,一讲起电话,停不下来,重度忧郁证,她就一直讲……停不下来。心灵没有依靠,心灵没有依归,吃了种种的药物,脑部受伤,长时间地愤怒、工作、压力,老公的不疼爱,老公不疼爱,怕老公遗弃她,或者怕老婆遗弃他;男人也会得忧郁症啊!就这样子,莫名其妙地恐慌,莫名其妙地恐慌。

有一个人,大陆有一个人得重度忧郁症,重度忧郁症。他有一天写了一封信来给师父,他说:师父!您是我一辈子的恩人,我非常地感恩,您救了我这一条生命!很感恩。他说:为什么呢?因为我只有看您的一片的光盘,一片而已喔!看了哪一片?看了《决定往生》那一片,他二十年的重度忧郁症的药统统丢掉,统统丢掉!忧郁症好了!佛法可以治一切病,这心灵的病,治得更厉害、更快!在座诸位!碰到佛法,不是你三辈子修来的福报,是无量亿劫修来的福德因缘,才有今天!(众鼓掌

彻底地铲除对假相的分别心,分别其实是分别自心,因为众相本来就是空,所以,破除一切对外境所产生的意识型态,这个意识型态就是知见立知,在佛法里面称为无明;在无明里面,有所谓的根本无明、枝末无明,这是大乘讲的。因为众生以幻为真,众生念念都起颠倒,这个是无常的世间,他说:我不想死!每天都很怕死,他不知道有一天他一定会死,要勇敢地面对死亡,你才能超越死亡;怕死、逃避死亡、不敢面对死亡,你就可以不用死亡吗?你要面对的!所以,学佛就是要解决这个生死的问题、轮回的问题,这个是大问题!这是大问题!

众生以幻为真,念念颠倒;我们智者的佛陀,大智慧的佛陀,知幻即离,知道这个幻化的,就放下。愚者以幻为真;智者知幻即离。我们要了解,世间为我所用,非我所有,学佛就是为了令本性显露;本性显露,你就能解脱一切的痛苦、烦恼,如果能够令我们的智慧大开,圆满的清净心显现,恢复佛性的原态,那么,就是我们学佛的目的,我们便能入于不生不灭的涅槃的境界,更有能力就要救众生,这个就是我们学佛的目的。所以,学佛既现实又超越,既超越又现实;学佛是内心洒脱,外相庄严;正信的佛教是理性的,同时内心充满着大智慧,信仰是理智的延续,不是感情作用。

    正信的佛教是智信,不是迷信。佛的定义是什么?有一个居士;不算居士,应该说是外道,很没礼貌,劈头就问:慧律!你们佛教是迷信!连称“法师”两个字都这么吝啬,真的喔!他很吝啬:慧律!你们佛教是迷信!我就问他说:好!我们佛教是迷信,好!我问你一个简单的问题:“佛”的定义是什么?不会!不会,你为什么讲佛教是迷信呢?“佛”的定义就是智者,有智慧的人;觉者,就是觉悟的人,喔!佛陀是大智慧的人、是大觉悟的人,是大智慧、大觉悟的圣人,学佛是学智慧、是学智信;不是学迷信,学佛就是学佛陀的智慧和慈悲,正信的佛教是积极的,不是消极的。
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