注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

佛子

小荷天天长 宝莲日日开

 
 
 

日志

 
 
关于我

很久前,一小儿生于娑婆,若干年后一事无成。偶遇佛缘,自觉天地始开,造化心现。初诵经《金刚经》,再后知黄老居士、上慧下律法师,数年前于一古寺见师父,遂受五戒,然持戒之心难坚,后有萨戒之缘,拒之。今尚为幼儿之,惟,观心不怠。

网易考拉推荐

净界法师详解印祖一段开示  

2011-12-23 19:13:16|  分类: 净土 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

详解印祖一段开示

净界法师

  无论在家在庵,必须敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念。除念佛外,不起别念,若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心及生忏悔心,纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子。看一切人,皆是菩萨,唯我一人,实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。

  无论在家在庵

  就是印光大师说,这以下的法门所加被的根机,包括在家跟出家都可以修行。这以下就讲到修因跟证果,先讲因地的修行,必须就是以下有三件事。第一个先讲助行。助行就是我们讲改过跟积善这两件是助行。

  必须敬上和下。

  我们内心的态度,对于,就是上辈、长辈,就是三宝、父母、师长要有恭敬心。对于下辈要有柔和的慈悲心。这两种心态一个是,一个是。怎么做到敬跟和呢?这以下有三个方法,第一个:

  忍人所不能忍,行人所不能行。

  这个是约自利来说。“忍人所不能忍是约断恶,行人所不能行是约修善。就是说,人的一生当中,不是完全都是顺境,没有一个人一生都是顺境,再大的富贵,他都有一些恶的因缘。这个恶的因缘,当然世间人要是遇到恶因缘,那就是你对我不起,我就对你不起,就是这样子的。但是我们学佛人不是,忍人所不能忍。 我们要相信因果,这个事情会在我的生命出现,过去一定有它的因果,随缘消旧业,更莫造新殃,安忍不动,把这个罪业消掉就算了。不过这个地方,安忍不动最好是能够修无我观,观察在整个过程当中,没有一个的存在,这个很好用。你能够观察在整个事件当中,没有一个承受业力的,没有我,你很容易安忍不动。我们面对烦恼的时候,要能够安忍不动,这一点是很重要的,当然这最好有一点般若波罗蜜。

  第二个行人所不能行,对一切的善法,我们实在是没有能力做到,但是勉强自己做到,能够拜三百拜、拜五百拜、诵经种种的善法,我们那个行力要提起来,不但是安忍不动,还要能够对这个善法主动积极的去追求,这个是就着自利来说。

  代人之劳,成人之美。

  就着利他来说呢,别人有什么事情要我们帮忙,我们尽量帮助别人。忏公师父说:给人家方便,就是给自己方便。这的确!我们能够多帮助别人,我们自己需要别人帮助的时候,就有因缘,有人会帮助我们。这代人之劳,成人之美。多多成就别人的美事,别人要做什么事情,他有障碍,我们尽量帮助别人,这个是约利他来说。前面是约自利,我们要求自己忍人所不能忍,行人所不能行,要求自己。但是待一切众生呢?待人接物呢?代人之劳,成人之美,多帮助别人。这是说明自利跟利他的情况。

  这以下总结。把自利、利他做总结。

  静坐常思己过,闲谈不论人非。

  我们在静坐的时候,经常反省、思惟自己的过失,闲谈,处世不要去谈论别人的过非。这个意思就是说,我们面对自己,多看自己的缺点,不要什么事情都把过错归咎给别人。你看别人的事情看得很清楚,自己的缺点都不知道。这两个眼睛多看看自己的缺点,面对别人多包容、宽恕。静坐,我们内心当中所思惟的环境,就是我自己身口意三业的过患,我今天身业有什么过患?口业什么过患?意业什么过患?诃责自己、忏悔自己。看到一切众生有错误,多包容宽恕,不要去讲别人。这个闲谈不论人非,不但是口业,要紧就是内心要有包容的心最重要,这是我们平常的待人处事,怎么样能够改过、积善,这个助行。

  第二个看正行 :

行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念。除念佛外,不起别念,若或妄念一起,当下就要教他消灭。

  这是我们平常的根本法宝——信愿持名。就是行住坐卧,穿衣吃饭,就空间上来说,不管是什么样的空间,不管是穿衣吃饭、或者是行住坐卧;从时间上来说呢,从朝至暮,从暮至朝,不管白天、不管晚上。

  修行有静中修跟历缘对境修。从静中修的角度,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。就是平常要有个定课,把我们这一句佛号,这个本命元辰,在我们要求的定课当中,不令间断,或者是小声念,或者是默念都可以。除念佛外,不起别念,心中就是一句弥陀念诵听,十句成片三三四,就是心在佛号专一安住、相续安住。

  但是我们总有事情要做,历缘对境的时候,若或妄念一起,当下就要教他消灭。有时候我们待人处事,有一些不如意的境界出现,怎么办呢?就是你在念佛堂栽培的念佛的力量,那个法宝就要现出来。养兵千日,用在一朝。你平常在止静的时候,栽培那个佛号的力量,就是烦恼现行要用的。就是若或妄念一起,当下就要教他消灭。这个当下这两句话是很重要,因为烦恼你让它相续,它的势力越来越大。就像这个火,火要烧山,它刚开始要烧的时候,势力薄弱,你一下子就把它给扑灭了,你不管它,就森林大火,你就要很多时间才能扑灭它。所以 要紧就是当下,你烦恼一点点波动的时候,佛号就马上现出来,转念念佛,折伏现行烦恼。当然这个地方,就是你平常对烦恼罪业的过患,要有很深入的了解,你知道烦恼的造作,所创造出来的罪业,会使令你身心造成很大的痛苦,决定不能相续的。所以你对烦恼的过患,要很深刻的去思惟,你才能够快刀斩乱麻的,这个是我们的正行。

  有改过、积善的助行跟正行还不够,还要谦卑 。

  常生惭愧心及生忏悔心,纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。

  我们经常的改过、经常的积善,也经常的信愿持名,我们内心当中的功德不断增长,罪业不断的消灭。但是我们不要产生骄慢,经常产生惭愧心忏悔心。怎么做呢?纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。即使我们平常能够积功累德、信愿持名,我们觉得还是很浅,不要自己去矜夸,矜就是骄慢,夸就是夸大,夸大自己。这件事情是这样子的,我们讲谦受益,满招损。我们在修行过程当中,有些人的功德能够不断的增长;有些人的功德修到一个程度停下来,甚至于开始退步了,没办法增长,他的功德没办法一直增长。为什么呢?就是这个谦虚跟骄慢的问题。有些人经常保持一个谦卑的心,他这整个过程当中,他的功德能够无穷尽的增长,谦受益;有些人他这个很大,他做一点善事,一定要把事情给讲出来的。你这样子即使能够修功德,你不能成就大功德的,不可以的, 满招损,你折损你的功德,所以这个地方要注意,不要去夸赞自己的功德。这是一个总说,总觉我工夫很浅,不自矜夸这是谦卑的总相。

  别相有三段:

  只管自家,不管人家。

  这个就是要求。平常待人处事,要求自己就好,不要要求别人,我们要紧以德服人,你想使令他改变,你要用德行来感动他,他才会服气你。

  只看好样子,不看坏样子。

  向好的地方学习,不要跟坏的学习,我们尽量往增上的境界学习。你不要说:你为什么拜一百拜而已,他拜五十拜而已。你不是跟坏的比,就是要跟好的比,就是我们眼睛要经常往上看。

  看一切人,皆是菩萨,唯我一人,实是凡夫。

  观察一切人都有很多的功德,我们看到别人都是功德。这个人他有拜佛的功德;这个人他不会拜佛,他能够做事;这个人不会拜佛,也不会做事,但是他能够安住也不错。就是人有各式各样的功德,都是菩萨。但是我这个人有很多的缺点,就是生死凡夫,看自己很多缺点,这个都是谦卑的心态。由于我们谦卑的心情,能够使令前面的助行跟正行的功德增长广大。

  这个是讲到因地三种的修行内涵,助行、正行跟谦卑。

  再来我们看这个果地,这样子修有什么好处呢?

  汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。

  假设我们能够根据前面的三种方法去修,你临命终的时候,一定能够往生极乐世界,有这种果地的功德。

  评论这张
 
阅读(285)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017