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佛子

小荷天天长 宝莲日日开

 
 
 

日志

 
 
关于我

很久前,一小儿生于娑婆,若干年后一事无成。偶遇佛缘,自觉天地始开,造化心现。初诵经《金刚经》,再后知黄老居士、上慧下律法师,数年前于一古寺见师父,遂受五戒,然持戒之心难坚,后有萨戒之缘,拒之。今尚为幼儿之,惟,观心不怠。

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佛陀的格言(5)——2  

2011-12-27 09:49:25|  分类: 慧律法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二十八、解脱

第二十八小段:解脱。

 

一八一、除去自私的欲望,便可以治好痛苦。

 

第一八一句:除去自私的欲望,便可以治好痛苦。

讲得好!佛陀说:私欲太重,是一辈子看医生也治不好的病。再念一遍:第一八一句:除去自私的欲望,便可以治好痛苦。

我们很多的痛苦,都是由自己的私欲而来的,那么私欲太重就不得解脱。所以,二十八小段是讲解脱,第二十八小段是讲解脱。第一八一句是除去自私的欲望,这个“自私”两个字,就是什么都要为自己好,什么都要霸占:我好就好!不管其他人的死活,这个叫做自私的欲望。如果除去、能够除去自私的欲望,便可以治好一切的痛苦。

底下这一句就更重要了,底下这一句就是:私欲太重,是一辈子看医生也治不好的病。就是你不肯改掉你那个自私的习惯性,那么,你一辈子看什么医生,这种心病也治不好,看什么医生、吃药,也没有用的!

 

一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报,不存伤害别人的意念,而且本着理智去做事。

 

第一八二句:尽量帮助别人,而不贪求名利和果报,千万不可以心存伤害别人的意念,而且务必要本着理智去做事。

第一八二句:尽量帮助别人,而不贪求名利和果报,千万不可心存伤害别人的意念,而且务必要本着理智去做事,这就是达到自由和解脱的途径。

解释一下:如果你有这个能力,要尽量帮助别人,帮助这些需要我们帮助的人、可怜的人。可是,现在的诈骗集团太多,太多,你想帮助他,他是想办法在诈骗你,诈骗你。

我举一个例子,广化律师年轻的时候,跟师父一样,也是很热中做一切善事,有一次他收到一封信,说这个人快死掉了,没有钱,需要输血,要不然会死亡!这广化律师就拿着那一封信,因为他是O型的,所以就快……去找到那个住址,找到那个人,那个是一个男人,六十几岁,类似退伍的军人。然后去的时候,门一开,按电铃,门一开,一看:咦?他很健康啊!他很健康,他拿了那一封信求救于别人,说要输血,没有输血会死亡。广化律师就古道心肠,一片的热诚想要救人。他(广化律师)去的时候跟他讲:你这里不是攸关于性命吗?要输血吗?他说:我可以输血!那个人跟他回答说:你来做什么?我要的是钱!我要的是钱。广化律师就摇头,他说:你拿钱给我,我去输血!他(广化律师)说:钱,我没有,但是,我可以输血输给你。那就知道这个是骗人的,所以也很失望。所以现在变成很多人要做善事,可是,不敢前进。发生事情,你自求多福,自求多福。

所以,我就谨记忏公的话,他说:我们骑摩托车是人包铁、肉包铁;我们坐车,是铁来包这个肉,所以,最好还是坐车。啊!这个开示真是好!所以我出去,尽量不骑摩托车。所以我们讲堂,法无师跟我讲,我们要买一辆摩托车,我就非常地担心,这些法师很慈悲,都替我省钱;但是,我就想到说:骑摩托车出去,有一次万一的话,撞到,躺在那边爬不起来,变成植物人,那这钱花谁的?这植物人花下去上百万的,一辈子爬不起来!对不对?那你要花谁的?他爸爸、妈妈也没有说他来出家的时候,放一笔钱放我这里,我都在考虑:那怎么办?你一个月请一个玛丽亚(外佣)来,不然其他法师哪有时间陪他?对不对?法师怎么会有时间?你要撞倒了,植物人!所以,我一直跟法远师讲:最好是坐计程车,最好是坐计程车。对不对?计程车当然花你们的钱,怎么可以花师父常住的钱?当然花你们自己的钱啊!对不对?那么,法师都为了省钱,所以骑摩托车,我都很怕,万一有发生这种事情,哇!这个就会非常麻烦!法师出去有戴那个帽子,看起来也不像法师,带了帽子,噗……(师父学摩托车起动时的声音)也是这样骑(师父学骑摩托车的动作)。我也是两三地劝告:没有必要真的不要骑摩托车,就是尽量坐计程车。要骑摩托车,可以,记得!慢一点,稍微慢一点,发生事情都在那一刹那之间,刹那之间。所以忏公的开示,我是比较认同,尽量用铁来包肉。说:大家都没有那么多钱啊!坐捷运的啊,捷运的现在,对不对?你现在到高铁,捷运的20块就到了!是不是?所以,这个交通工具还是要很小心;为了省钱,结果省小钱花大钱,所以,还是要小心!尽量帮助别人,不贪求名利和果报,千万不可以心存伤害别人的意念,不可以伤害别人的意念,而且务必本着理智去做事,这就是达到自由和解脱的途径。你要解脱、要自由,就是要这样做,尽量帮助别人;不贪求名利和果报,不可以心存伤害别人,而且要本着理智去做事。

 

一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样,永远不会再生长;当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生、老、病、死的折磨了。

 

第一八三句:就如同棕榈树被连根拔起一样,永远不会再生、生长。当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知的时候,他将来也就不会再受生、老、病、死的折磨了。

再念一遍:当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知的时候,他将来也就不会再受生、老、病、死的折磨了。

就如同棕榈树,连根被拔起一样,永远不会再生长。所以我们,把我们的贪嗔痴——贪爱就是贪;憎恨就是恨,修道之人没有恨,爱恨交织是不能成道的。所以在座诸位!当明天早上睡醒的时候,你没有办法、能力做到爱恨一笔勾销,在座诸位!你一辈子都不可能入于正道、你一辈子都没有办法体会佛的心。记得!明天早上归零,归零。

有人拿那个日本的卡通,日本的卡通,就是一路这个卡通,他有特异的体质,一路,他这个有灵异的体质。我看了这个卡通觉得很好笑,他有一点愚痴,还有一点笨,可是又很可爱,他有灵异体质,然后读书读不来。我看到那一段,记得最深刻的就是:他妈妈送他去学珠算,学珠算,珠算。学了珠算以后,人家珠算学了三个月、半年,这珠算就很厉害了,他的妈妈就问;因为他配音,一路是用台语配音的,她就问:一路啊!你那个珠算学了半年了,学会了什么了?一路就把算盘拿来:请归零!学半年只学到这样,因为打算盘以前一定要先归零。她妈妈就问说:你珠算学半年了,也该表现一下了!他就把算盘拿来:啪!每天就跟着他们老师这样念:请归零!学半年只学会请归零,那么这个就是愚痴。

底下,今天一定要把这个……剩下一点点,剩下十几句而已,一定要把它念完,十句而已。

 

一八四、可以导致宁静和智慧的途径:

1、正当的了解

2、正当的思考

3、正当的言语

4、正当的行为

5、正当的职业

6、正当的努力

7、正当的意念

8、正当的禅定

 

一八四句:可以导致宁静和智慧的途径,就是八正道:

1、第一、要有正当的了解。就是要正见,你没有正确的了解众生跟宇宙,没有正见,保证你这一辈子活得痛不欲生,什么都是痛苦、什么都是压力。

2、第二、正当的思考。就是要有正思惟,用智慧,叫做正思惟,正当的思考。

3、第三、正当的言语。就是正语,就是我们讲话的时候,要给对方鼓励,要给对方人生的启发,正当的语言。正当的言语的意思就是正语,也就是我们穿上讲话是最高的艺术。为什么师父一直强调这一句呢?因为你内心里面的贪嗔痴没有人知道。可是这个讲话,它是所有的生活里面,它都会碰上的,所有的生活里面都会碰上的。所以,正当的言语就是正语。

4、第四、正当的行为。就是正业,正当的行为。我们身、口、意,一切都是业,身业、语业、意业,所以,要有正当的行为,你才有正业,所以身、口、意要有正当的行为,所作所为要符合道德、良心、因果和国家的法令。

5、第五、要正当的职业。我们每一个人要养活自己,所以,正当的职业叫做正命。所以,在座诸位佛弟子!选择职业是很重要的,欺人、诳人,不行;或者杀生、卖淫,这个都不可以;欺骗、诈骗集团,统统不行,你要选择一个正当的职业,来养活你自己,叫做正命。所以这个正当的职业是很重要的,凡是涉及到严重的违反国家的法令的,你尽量不要去做,从中欺啊、诈啊、拐啊、骗啊,那么你将来会面对国家的法律的。

6、第六、正当的努力。就是正精进,正精进。这正精进包括世出世间法,你要完成世间法的事业,要正精进;你要听经闻法、成就你的道业,也是要正精进。

7、第七、正当的意念。就是正念。我们不可以有邪念,不可以有邪念。

8、第八、要正当的禅定。就是正定,正定。

剩下一点点,我们把它讲完。

 

 

一八五、禅定不生于缺乏智慧的人,智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

 

第一八五句:禅定不生于缺乏智慧的人,智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

所谓:定伏烦恼贼,慧杀无明父。解释一下:说:禅定不生于缺乏智慧的人,你想要开智慧,你的心一定要有定。简单讲,就是不受外在的生灭法的有为法的影响,心如如不动。所以,禅定不生于缺乏智慧的人,换句话说:有智慧的人,他的心就会慢慢地进入禅定的功夫,不在意这个相上的东西,会完全守住这一颗真心——这一颗般若的智慧心。所以禅定不生于缺乏智慧的人;智慧也不生于没有禅定的人。智慧,你要产生智慧,没有禅定是不可能的。同时有了禅定和智慧,就接近了没有烦恼;我们的心定不下来,就有烦恼;我们的心没有智慧,心就会烦恼。所谓:定伏烦恼贼,慧杀无明父。定,我们心里有定,就可以伏这个烦恼的贼,这个烦恼像贼一样,定伏烦恼贼。但是,如果有慧就不一样,慧杀无明父,我们无量劫来,以无明为父,贪爱为母。所以,因此我们的六道轮回,无明为父,贪爱为母,这个就是我们来投胎转世的原因。所以,我们的父母,其实并不是说我们的肉身的爸爸跟妈妈,其实是自己的业力。我们的业力是怎么来的?无明为父,贪爱为母,是真正的父母;如果没有无明为父,贪爱为母,我们这一辈子不会来投胎。所以投胎转世,不是爸爸、妈妈的问题,还是我们自己的业力所牵引来的。

 

二十九、精勤

第二十九小段:精勤

 

一八六、从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。

 

第一八六句:从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。

诸位!这一句就是一种特别的警惕,我们什么时候死亡,没有人知道!所以,做多少,算多少,因为法身慧命不会断灭。在座诸位!你今天怎么能够坐在文殊讲堂台下,来听师父的开示、来听佛陀的格言?很简单!那是诸位前世有种下这个善根,你前世也一定在努力地改善你的心智,只是还没有达到究竟圆满,所以,这一辈子再来;因为善业所引,现在又接近了正法的道场,让大家听经闻法。所以,这一句再念一遍:

一八六句:从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。纵然……就孔子讲的:朝闻道,夕死可矣。早上听到了正道,晚上,到了傍晚死了,也没关系!有的人浑浑噩噩、迷迷糊糊地过一辈子,活到一百岁、一百二十岁,那有什么用?有用的话,活了几十岁,够用,法身慧命已经开展出来了。可是如果没有改善他的心智、增长他的法身慧命,那么,活再久有什么用?对不对?有的人活得对社会没贡献,还一直伤害这个社会,那你想想看,活着有什么意义。所以,世间人不是造善业,就是造恶业,很少人造这个清净的无漏业,清净的无漏业,唯佛陀有。所以,在座诸位!你们是多么地幸运、多么地幸福,沐浴在佛陀的真理阳光之下,在座诸位是值得赞叹!

 

一八七、不背诵是读经的污垢;不勤勉是持家的污垢;懒惰是皮肤的污垢;放荡是启发心智者的污垢。

 

第一八七句:不背诵是读经的污垢;不勤勉是持家的污垢;懒惰是皮肤的污垢;放荡是启发心智的污垢。

解释一下:不背诵是读经的污垢。就是说:我们听经闻法,要把这些好的句子背诵下来,或者是经典背诵下来。诸位!一个人丧失了记忆,就等于丧失了生命。一个人失去记忆。你看有一部片子,日本片,叫做《明日记忆》,好像是渡边谦,渡边演的。他那个就是后脑萎缩,后脑萎缩,小脑萎缩。再来,他的脑部一直萎缩……结果都记不得了;这个当然是从中间撷取一点点。他的老婆为了这个也很苦恼,任何的医生都没有办法,都没有办法。后来他自己跑……跑到一个山上去,他老婆一直找,找到他在半路交接的时候,两个对上眼的时候,他说:你叫做什么名字?他老婆就说:我叫做什么名字。他说:这个名字很好听,你是谁?这个名字很好听,我认识你吗?她跟他生孩子,她的老公,失去记忆,失去了,大脑萎缩了,连要去上班的住址都找不到,连要去上班的住址都找不到!他就在涉谷,下去以后,怎么找都找不到他的公司,他还是一个主管呢!我看到那个《明日记忆》,那个片子看了很感触,非常地感触,非常地感触!所以一个人如果碰到这样子,那怎么办?对不对?所以,在座诸位!你一定要趁年轻的时候,好好地用功,千万不要丧失记忆,丧失记忆,那我们就麻烦了,就麻烦了!所以,不背诵是讲经的污垢。诸位!年岁大了很悲惨,怎么悲惨呢?来到文殊讲堂,譬如说你今天经过二、三十年,我们都老了,师父的头脑还是很正常,那么,你来的时候,我问:师姑啊!我是谁?她第一句话就会回答:哎呀!我们自己人啦!师姑!我叫什么名字?哎呀!我认识你啦!第三句问:你认识我,那我真正的名字是什么?你就是那个……就是那个就对了啦!(师父笑)讲不出来,真的!你不要笑喔,不骗你,三十年来,你看到师父就会变成这样子;你就是那个……就是那个就对了啦!到最后就是不知道哪一个,忘记我叫做慧律法师。你就是那个如来如去的(“台语谐音为”),有一个“律”字的就对了啦!很惨!叫做《明日记忆》,一个人得到这样的病,掉眼泪,真的不知道该怎么办?家里人如果出一个这样子,完全丧失记忆的人,看怎么办?走出去,跑不回来!所以我在准备说,我如果年岁渐渐大,我请我们法无师帮我挂一个住址在这里(胸口),要不然惨了!最好的办法就是:我这里一定要刻电话号码,刻在这里。还有,住址要刻在这里。法师!您叫什么名字?我叫做那个……因为忘记了!师父!您住在哪里?就拿胸前的牌子给他看:喔!嘉陵街6号,07-3327833,这样不错,记忆还不错,还记得赶快拿胸前的牌子给他看,不然就忘记了!对不对?师父也是会忘记,真的!我姊姊前几天我打电话给她,她也是很严重,她说她在客厅的时候,一想到说:我要去拿一件东西。到厨房去,到厨房去,突然那个脑筋停顿,不晓得要拿什么东西,不晓得要拿什么东西。后来又回来客厅、又去厨房,在客厅想到了,又去厨房,又忘了,她才七十岁而已呢!后来想到了,后来想到了。所以,在座诸位!你们一定要把身体照顾好。这个就是不背诵……今天会稍微晚一点,最慢六点,没办法,这是最后一点点了,总不能留到下一次。

第一八七句:不背诵是读经的污垢,不勤勉是持家的污垢。不勤勉,就是你要勤俭持家。不勤勉是持家的污垢,所以要勤勉,就是要勤劳,台湾话叫做要“鼓力”,要勤劳,就是这样。

懒惰是皮肤的污垢。为什么懒惰是皮肤的污垢呢?因为这个皮肤总是好好的,好好的。为什么?不肯吃苦的意思。懒惰是皮肤的污垢。怕皮肤受伤,什么都不做,什么都做不来,那么,这个就不行!所以,懒惰是皮肤的污垢。不肯吃苦的人,这一辈子永远不能成就。

放荡是启发心智者的污垢。也就是心收摄不回来,一放出去以后,收摄不回来。

剩下少数几句,总共一九二句,快结束了。

 

一八八、工作努力、精勤不懈,不怕危难的人,会有好报。

 

第一八八句:工作努力、精勤不懈,内心充满智慧,并且不怕危难的人,会有好的果报。

第一八八句:一个人能够在任何的时空,他的工作很努力,精勤不懈,内心充满智慧,并且不怕危难的人;不怕危险、困难的意思,危难,“危”就是危险,“难”就是困难,危难。并且不怕危险和困难的人,会有好的果报。所以,在座诸位!我们都是义工,今天来到这里做义工,你们各守各人的岗位,我们这里的义工,师父真的非常地赞叹,无论是内坛、无论是外坛,大家真的都尽力,这个就是师父看到认为非常安慰的地方。我们这里的男众义工真的很了不起,一呼就百应,很少道场男众义工有这么多的,文殊讲堂福报真是大,真是大!

 

一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸;但聪明的人却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。

 

第一八九句:愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸;但聪明的人却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。

愚笨无知的人毫无忌惮,就是放纵自己的欲望,叫做失控,恣情放逸。现在差不多都是这样子啦,年轻人很少要学佛的,很少要学佛的,现在一看,只要一到什么舞会、舞厅,或者大型的,都是有三天三夜的,还吃那个什么摇头丸,还是什么丸,我也不知道,摇头丸,大概吃下去会一直摇头吧,是不是这样子?要不然为什么叫做这个名字?我们也没听过,也不晓得,因为只是看报纸这样登的。那你看,听说,穿上报纸登的,说那个垦丁,大型的演唱会完的时候,地上好几吨的垃圾,地上好几吨的垃圾。当然,我们现在的中秋节也是,中秋节,这中秋节,某一个特定的地区,开放让你烤肉,结果你知道吗?苦了那一些清洁工,苦了那一些清洁工,说烤一天的肉,那一些剩下来的垃圾,那个铁丝网把它集合起来,清扫起来,说八百万吨!吓死人了!很多很多,那个垃圾到……全台湾省说好几百万吨的垃圾,一天的烤肉,对不对?众生反正就是要这样才能过日子。中秋节就是这样,节庆日,这个还是政府合法的;但是现在讲的是:愚笨无知的人,毫无忌惮地恣情放逸,就是为了财啊、色啊、名啊、利啊,就像我们现在所有的娱乐。

今天报纸登的,我吓一跳,哇!那个,《苹果日报》登的,有一个小女孩十六岁,她到新竹游乐园,新竹游乐园,去坐什么?坐那个云霄飞车,最快速的,一小时一百二十二公里,它是一直旋转的,一直旋转的。你知道吗?坐到一半的时候,这个少女十六岁,她人很健康的喔,突然之间,心脏麻痹,心脏麻痹,下来的时候,没有生命迹象,没有生命迹象,一直救一直救……救起来了,结果没有死,没有死,现在怎么样?植物人!十六岁的美少女,坐一次旋转的云霄飞车,这样子,现在变植物人!她的爸爸、妈妈多么地伤心,然后就变成每天要按她的手、按她的脚,这样子。像我们,法师就不敢去坐这种,因为也怕失威仪。不过我坐那个通常不会叫的,因为我去日本东京迪士尼乐园,看到那张票一千多块,实在是很不甘心,就想:这云霄飞车我们不敢坐,去坐那个太空舱,里面暗暗的,人家也不认识慧律法师。我就去了,前面坐那个日本的小姐,叫到不像话:啊……!我都不敢叫,因为我是法师啊,我不能叫,一叫,人家就知道我是慧律法师了。没办法,那张票一千多元,不坐就浪费掉了,我们也要为了省钱,还是要坐……它里面写:高血压、糖尿病的人不可以坐、孕妇不可以坐,还好他没有限制法师不能坐,还好,他没有写这一条,那大概可以坐。为什么?一千多块嘛,一千多块嘛!所以你看看,就坐一次而已!所以世间,你说享受是叫做快乐吗?也不见得,也不见得。所以你说:世间什么是真正的快乐?应该是讲:学佛的人最快乐!这是举一个例子。

但是聪明的人,却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。

 

一九○、自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己,宛如马商调御良马。

 

第一九○句:自己才是自己的保护者,自己是自己的依靠者。所以你们要好好地调御自己的身心,宛如马商调御出一匹良马。

念一遍,剩下两句。

第一九○句:自己才是自己的保护者,所以,在座诸位!为什么自己才是自己的保护者呢?你今天你讲话不伤人,你的行为举止完全清净,内心充满智慧跟理性,一句恶口都不会说,你想想看,讲起话来都是给人家鼓励、给人家爱心、信心,诸位!虽然你把这个慈悲散播出去,人家就会改变对你的态度,当然自己才是自己的保护者。诸位!自己不保护自己,谁能够保护你?你自己的口业这么恶劣,每次都是这样,讲起话来“三角六橇”(尖酸刻薄);因为这个国语实在很难翻译,“三角六橇”,很难翻译。那你怎么办?你讲话,每一次讲话都伤人……你念佛有什么用?你能保护自己吗?对不对?你到处树立敌人,你怎么保护自己啊?是不是?所以自己才是自己的保护者。你怕将来的因果,自己所作所为不要违背因果嘛!所以自己才是自己的依靠者,你要依靠谁?当然要依靠自己的身心。所以要好好地调御自己的身心,把生理调健康,心灵要阳光,心灵要阳光;心灵如果充满了愚痴、没智慧,心灵就没有阳光,就黑暗面。所以,我们听经闻法,就是心灵走向阳光,生命就会面向阳光。

宛如马商调御出一匹良马,卖马的人,要调御一匹良马出来;我们能够调御身心,我们就是一匹良马、好的马、千里马。对不对?不是一匹病马。所以,自依止,法依止,莫异依止。

 

一九一、你自己应当好好努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。

 

第一九一句,最后两句。(第一九一句:)你自己应当好好努力为善,因为完美的圣者,只能告诉你该走的道路,其他都得自己来。

所以,在座诸位!身心不能取代,你看佛陀在世就是这样子。所以很多人不了解这个道理,就认为:我念佛,佛就一定会加被我!对不对?要靠佛。当然,佛是很重要的增上缘;可是,自己却不肯用功,不肯依真理而行事,也不能调伏自我。诸位!如果靠佛可以成道,很简单!释迦牟尼佛当时在世的时候,那个阿难一直问问题:《楞严经》就是他——阿难装不懂,开始一直问……才有整部《楞严经》啰!好!那释迦牟尼佛为什么不说:阿难,来!你跪下来,你不用修行了,来!我释迦牟尼佛直接就跟你加持,让你成道!有这么好事吗?加持是增上缘,内心自己修行是亲因缘,亲因缘加上增上缘,这个才是最重要的!可是我们现在修净土法门的不了解,就说:我临命终要靠阿弥陀佛来接引!可是,他的心从来没有亮过,从来没有亮过。大彻大悟不一样,大彻悟、明心见性的时候,开发心镜光明,无量的光明,念一句佛,佛就现前……,念一句佛,佛就现前……。为什么?干净的镜子、完全清净的镜子,任何的东西来都可以反射的。所以,明心见性的人念佛,临命终往生极乐世界,说来,其实没有来,阿弥陀佛是成佛,他哪里有来去?简单讲:接引往生极乐世界,是对众生讲的,阿弥陀佛法身没有来跟去的,讲接引往生净土,是对众生讲的。所以,若生实不生,说去实不去,就是这个道理。大悟见性,大家都知道,法身并没有什么来去、生灭、增减的。所以我们一般修净土的人不了解,说:临命终要靠阿弥陀佛。这个观念对一半。记得!一定要靠自己,好好地守戒,诸恶莫作、众善奉行,清净我们自己的身心,临命终,身、口、意清净,在座诸位!立刻就转到极乐世界。那很多人讲,看到经典就说:如果有五逆十恶重罪,临命终受到善知识的劝化,十念就可以往生!我说:这个叫做高空走钢索!你知道吗?高空走钢索的修行就是很危险的,活着的时候拼命地造业,然后曲解了经典、误会了经典,认为:我临命终念十念就可以往生。在座诸位!平常造恶业的人,平常造恶业的人,临命终不会善终的,恶业在临命终,它就缠绕着你的时候,病苦一来,你的冤亲债主一来,诸位!没有办法控制的,这个就是修净土的人那么多,为什么往生的人那么少,就是错误的观念,认为自己自力不重要;自力是最重要的,而他把它忽略了,这个就是最悲哀的,最悲哀的!所以,我想想看,你的心就像一面镜子来比喻,在座诸位!这个心如镜子,镜子如果说擦上一层黑墨,黑墨,那么太阳光来,你能不能反射?当然不能反射,你能反射吗?没有作用,你的心充满着无明、贪嗔痴;没有错,你心里是想说:临命终借重阿弥陀佛来接引;行吗?人家是:感应道交难思议,能礼所礼性空寂。感应道交难思议,我此道场如帝珠。都不懂得经典。所以,自己看、自己听,自己误会佛的意思。人家念念从心起,念念从心起是指从真心,不是从妄心啊!我现在请问你。

有一个比丘来,他住茅蓬,我说:法师!你做什么?他说:我一心念佛。我说:好!我可以问你一个问题吗?念佛一声,功德无量,礼佛一拜,罪灭河沙。来!试说说看,你念多少佛了?他念二十几年了,住茅蓬,又拼了老命要念佛。念佛一声,功德无量,礼佛一拜,罪灭河沙。那你念了二十几年了,早就罪灭河沙了,你道理懂吗?不会!一点都回答不出来。我说:这个叫做自性佛在念,念佛一声,功德无量,虽念,没有能念所念,这一句通达本性,本性当然是无量功德啊!礼佛、拜佛,当然,能礼是空,所礼也是空,佛是自性作,哪得心外可以求佛?不懂得道理,念佛、拜佛有什么用呢?头撞破了也没有用,喉咙喊破了有什么用?没有用的!我们对第一义谛不了解,喊破喉咙也枉然!是不是?所以,我就告诉这个比丘:为什么讲:你念佛一声,功德无量?礼佛一拜,罪灭河沙?这个道理从何来能够接得上?这个就是接,这个就是本性在用功,叫做念佛一声,功德无量,念佛一声,一即一切,这一声就赞同虚空,一即一切,一切即一,本性在念佛,都能叫做功德无量,不然你念多少佛了?对不对?一天,三万、四万、五万,跟佛在计较数目!对不对?每天都跟佛在计较!礼佛一拜,罪灭河沙,你这个道理讲得通吗?不通!所以,念佛都用自己的观念,不听善知识的开示、不听善知识的讲解,自己参、自己悟,走偏了,自己也不知道,不晓得这个到底是什么含义。这个叫做生命当中的不圆满,虽然有听到佛法,可是没有听到最上乘、最究竟的法,是很可惜的!所以师父那一套《第一义谛》,是很重要的,不晓得你们那个光盘有没有请?各位尊敬的义工,要带回去看,知道吗?那个《第一义谛》有上字,那个重要的!我这一次失算了,彰化体育馆他来邀请,那个主办单位来邀请,我心想:妥当了,这一次要讲得很深,改天他们就不敢来请。所以我五十分钟讲给初机的,很多人都说、打电话来:慧律法师!前面五十分钟听得懂,后面一个半小时都听不懂,不晓得您在讲什么?我想:这下子妥当了,以后就不敢再请我去演讲了。讲深一点,才代表我们很有水准!对不对?我如果不讲几句英文,你不知道我读过大学;我如果不讲深一点,你不晓得我的程度。我心想讲完之后,他们应该不会再来请了。结果刚好相反,讲完后,他们一群人,一群人喔,就来了,还是跟你下跪顶礼:我们明年,拜托,师父!还是要来彰化体育馆演讲。没办法,不得不答应他。所以说:明年农历七月初十,农历七月初十,那一天,法无师就不要安排课程,农历七月初十,算一算,看看国历几月几号。他们对深的有兴趣,这个出乎我的意料之外,没有想到佛教的水平这么样子的高,这么样子的高,底下一千多位法师,台上、台下也很多的居士。

 

一九二、甚至像这见解这么完美而没有负担,如果你贪执了它,那就是你没有了解:所有的教诫都是像一条木筏,是用来渡过河流,而不是供人执取的。

 

最后一句。第一九二句:甚至像这么完美的正法,如果你贪执了它,那就是对真理、正法不了解。佛陀所有的教诫,都是像一条木筏,是用来渡过河流,而不是供人执取的。

最后一句再念一遍,解释一下,说:甚至像佛陀讲的这么完美的正法,你都不能去执著;如果你贪执了这个正法,那就是对真理、正法不了解。也就是说:任何法都不能执著,当尚应舍,何况非法?所以,佛陀所有的教诫,都是像一条木筏,是用来渡过河流,而不是供人执取的,不是让你执著的。

再念一遍,一九二句,最后一句:甚至像这么完美的正法,如果你贪执了它,那就是对真理没有了解。佛陀所有的教诫,都是像一条木筏,用来渡过河流,而不是供人执取的。

 

最后,师父用四句话来勉励大家,四句话:

 

佛弟子应忠于真实,不可屈服于虚伪。

 

佛弟子总要活在真实,无论别人多么赞叹我们,我们要活在真实;如果不真实,就变成屈服于虚伪。所以,最后一句勉励:佛弟子应忠于真实,不可以屈服于虚伪。意思就是:虚伪的事不要去做。再来:

 

美德比美貌更迷人,智慧比刀剑更有力。

 

这一句话你一定要写下来!美德比美貌更迷人,在座诸位!一个美女,美貌、貌相很庄严的人;可是你一接近她,唠唠叨叨的,没有什么气质,那么她这个美貌,就没有什么可以值得你吸引的,能看一下,就像一朵花没有香气一样的。诸位!美貌如果是一朵花,美德就像香气一样,香气一样。如果说:这一朵花不是很圆满的漂亮;可是它香气扑鼻,我想你会欣赏的。所以,美德比美貌更迷人!当然,美貌跟美德如果同时存在,那么就是最好的了!二者如果取其一,记得!宁可取美德的人,不要取美貌的人。记得师父的话:美德比美貌更迷人。所以我们佛弟子判断一个人,不是他的外貌,是他内在的德性。智慧比刀剑更有力,刀跟剑力道不大,能砍断木头、砍断钢筋,但是,不能砍断烦恼。世界上哪一种利刃可以砍断烦恼的?不是刀也不是剑,是什么?就是智慧!所以,这个般若智慧,对佛弟子来讲是非常重要的!

再念一遍:美德比美貌更迷人,智慧比刀剑更有力。

最后两句:

 

真理是让我们来实践和奉行的,不是听听而已。

 

真理,佛陀所讲的这个真理,是让我们来奉行、来实践的。在座诸位!你千万不要今天来听听师父的开示,回去忘了,就搁着,不要这样子。

 

最后一句:【人生如下棋,有坚定意志和大智慧的人会赢。

 

再念一遍:人生如下棋,人生就像在下棋一样,二军交战就是真如跟无明交战,人生如下棋。有坚定意志和大智慧的人会赢,就是你一定要坚定你的意志,来开发你的大智慧的人,这个就会赢,你的人生就会赢,赢面比较多,赢面比较多。

最后这四句话,师父再念一遍:

佛弟子应忠于真实,不可屈服于虚伪。

美德比美貌更迷人,智慧比刀剑更有力。

真理是让我们来实践和奉行的,不是听听而已。

人生如下棋,有坚定意志和大智慧的人会赢。

 

好!今天因为它是最后一点点,师父也不想要把它拖延到农历年,农历年再开示更深的心法。

那么《佛陀的格言》,我觉得是非常好,它粗浅,也非常地受用,非常地受用!我们花了五次,五次的因缘,把这个《佛陀的格言》全部讲完了,那么,今天算是一种例外,因为没办法,这再拖下去,就不晓得要等到何年何月何日才讲完?所以,我们稍微勉强一下,让大家饿了肚子,是不是?听说有发面包,是不是?吃完了吗?还没有吃是吧?不知道有没有留两块给我?我也是讲得很辛苦!

好,最后……(众鼓掌)谢谢!

师合掌)很少听说有徒弟会帮师父鼓掌的,只有你们而已,这样很好、非常好,我们互动良好。水陆法会就麻烦在座诸位组长,还有麻烦在座诸位义工,你们都是佛陀的宝贝,佛陀非常地赞叹大家。希望每一个组长,要荷担起真正的责任,组长是当真的,不是虚名;挂一个组长,但没有实际负责。这样不好!总管、总管,什么都要管,要负担起来,负担起这个责任。那么,水陆快到了,下个月就到了,感谢各位组长、各位义工。请合掌,回向:

愿以此功德,消灾在座两位法师,消灾诸位护法居士大德,回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者;回向文殊讲堂分院南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵;回向文殊讲堂分院花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵:

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

 

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

 

对不起!耽搁大家一点时间,I’m sorry下课!

引磬声响,师父把法宝举至眉心。众向师行问讯礼。

 

全辑圆满

 

 

◎生存世间不“念佛”,如入宝山空手回。

◎念佛一声增福无量礼佛一拜罪灭河沙。

◎敬请常念:南无阿弥陀佛,求生净土。

◎敬请常念:南无观世音菩萨,消灾降福。

人生难得今已得,佛法难闻今已闻。

让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

台湾·高雄文殊讲堂

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